“八卦”分先天“八卦”和后天八卦之分 。（伏羲八卦）到了周朝，周文王在“伏羲八卦”的基礎上，進一步改進創造出了“后天八卦”，后天八卦又稱“文王八卦”，諸葛亮的八陣圖就是從文王八卦演變過來的 。“八卦”為什么是八不是十呢？因為所謂“八卦”是根據四面八方的方位來制定的，意思就是天地四面八方都包含進去了，包羅萬象，什么事情都在“八卦”的包羅萬象之中 。
八卦數為什么是八而不是十？
我國的“八卦”主要來源于“易經 ?！薄耙捉洝笔侵袊膰?，是我國古文明，古文化之一，在我國歷史上有深遠影響，和重要地位 。古代有重大影響的文人和達官顯貴，都會學習和研究“易經”，孔子的“違編三絕”就是說的看“易經”的次數多到使編制的“易經”多次損壞，修整了三次、說明它的影響非常大 。而“八卦”是“易經”中重要的組成部分 。
“八卦”為什么是八不是十呢？因為所謂“八卦”是根據四面八方的方位來制定的，意思就是天地四面八方都包含進去了，包羅萬象，什么事情都在“八卦”的包羅萬象之中 。“八卦”分先天“八卦”和后天八卦之分 。先天“八卦”相傳是伏羲演算制作的，后來經過周文王的修改叫做后天“八卦”，后來使用和推算的“八卦”都是周文王制作的后天“八卦”，他確定了“八卦”的順序和方位：震（東）、艮（東北）、坎（北）、乾（西北）、兌（西）、坤（西南）、離（南）八個方位，并所包含的金、木、水、火、土五行：東（木）、東北（土）、北（水）、西北（金）、西（金）、西南（土）、南（火） 。
六十四卦為什么那樣排序呢？
介紹一本書，從中可以找到答案 。這本書就是《周易正義》，它也是《五經正義》之一；剛開始叫做《周易義贊》也叫做,《周易注疏》、《周易兼義》；這本書一共為十卷 。前后參與撰修者,除孔穎達外, 還有馬嘉運、趙乾葉、蘇德融等 ?？追f達以為漢代以來注《易》諸家中,“唯魏世王輔嗣(王弼)之注,獨冠古今；所以用采王弼、韓康伯的《周易注》,并逐句加以疏解；,這本書就專門有一卷說明六十四卦的排序問題 。
下面摘錄第一段 。[疏]正義曰：《序卦》者，文王既繇六十四卦，分為上下二篇 。其先后之次，其理不見，故孔子就上下二《經》，各序其相次之義，故謂之《序卦》焉 。其周氏就《序卦》以六門往攝，第一天道門，第二人事門，第三相因門，第四相反門，第五相須門，第六相病門 。如《乾》之次《坤》、《泰》之次《否》等，是天道運數門也 。
如《訟》必有《師》，《師》必有《比》等，是人事門也 。如因《小畜》生《履》，因《履》故通等，是相因門也 。如《遁》極反《壯》，動竟歸止等，是相反門也 。如《大有》須《謙》，《蒙》稚待養等，是相須也 。如《賁》盡致《剝》，進極致傷等，是相病門也 。韓康伯云：“《序卦》之所明，非《易》之缊也 。蓋因卦之次，讬象以明義 。
”不取深缊之義，故云“非《易》之缊”，故以取其人理也 。今驗六十四卦，二二相耦，非覆即變 。覆者，表里視之，遂成兩卦，《屯》、《蒙》、《需》、《訟》、《師》、《比》之類是也 。變者，反覆唯成一卦，則變以對之，《乾》、《坤》、《坎》、《離》、《大過》、《頤》《中孚》、《小過》之類是也 。且圣人本定先后，若元用孔子《序卦》之意，則不應非覆即變，然則康伯所云“因卦之次，讬象以明義”，蓋不虛矣 。
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