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《詩經(jīng)》和《楚辭》是我國詩歌的兩大源頭,詩經(jīng)有是我國什么主義詩歌的源頭

云知道詩歌

《詩經(jīng)》是我國古代詩歌總集 。“風(fēng)”詩是《詩經(jīng)》中最優(yōu)秀的部分，是我國古代文化寶庫中晶瑩的珠寶，貝有較高的思想意義和藝術(shù)價(jià)值 。這些詩歌大都是那個(gè)年代中的各地民間歌謠，有的經(jīng)過潤色或修改 。總之《詩經(jīng)》以其“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，以及它所具有的這些藝術(shù)方面的成就，給予后世文學(xué)以極其深遠(yuǎn)的影響，成為我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的源頭 。
《詩經(jīng)》是如何產(chǎn)生的？
《詩經(jīng)》是我國古代詩歌總集 。它收集了自西周初年到春秋中期約五百年間的詩歌三百零五篇 。在先秦的典籍里，《詩經(jīng)》通稱為《詩》或《詩三百》，直到漢代以后，儒家把它奉為經(jīng)典，才稱《詩經(jīng)》 。《詩經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分 。”風(fēng)“有十五國風(fēng)”其中包括二南共一百六十篇 。這些詩歌大都是那個(gè)年代中的各地民間歌謠，有的經(jīng)過潤色或修改 。
這些詩歌表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了他們的藝術(shù)創(chuàng)造才能 。“風(fēng)”詩是《詩經(jīng)》中最優(yōu)秀的部分，是我國古代文化寶庫中晶瑩的珠寶，貝有較高的思想意義和藝術(shù)價(jià)值 。“雅”分《大雅》三十一篇和《小雅》七十四篇，共計(jì)一百零五篇 。《大雅》多糸西周王室貴族的作品，內(nèi)容大多是記述周族歷史，歌頌祖先功德 。其中《民生》《公劉》《綿》《皇矣》和《大明》五篇，敘述了周人自始祖后稷至武王滅殷的全部發(fā)展過程，歌頌了后稷、公劉以至文王、武王的顯赫業(yè)績，目的是宣揚(yáng)美化周王室的統(tǒng)治，但在客觀上卻又提供了周的興起、周初經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)情況的若干歷史資料 。
《小雅》里的作品大抵產(chǎn)生于西周后期和東周初，作者多是貴族文人，也有少量民謠 。內(nèi)容除一部分宴會(huì)樂歌外，其余多糸政治諷喻之作 。不少篇章對周王朝統(tǒng)治的危機(jī)作了深刻的揭露 。《頌》包括周頌三十一篇，《魯頌》四篇，商頌五篇，共計(jì)四十篇 。其內(nèi)容多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂歌舞曲，內(nèi)容大多是歌功頌德，鼓吹天命神權(quán)思想，部分篇章也含有較重要的古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史料 。
《詩經(jīng)》的形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，但不拘泥，也有二言、三言、五言及六言、七言八言的句子，押韻方式靈活多變 。許多詩篇章節(jié)反復(fù)重疊，富有極強(qiáng)的音樂性和節(jié)奏感 。《詩經(jīng)》的語言準(zhǔn)確、優(yōu)美，富于形象性，特別是一些雙音、疊韻、疊字詞語的運(yùn)用，更增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力 。總之《詩經(jīng)》以其“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，以及它所具有的這些藝術(shù)方面的成就，給予后世文學(xué)以極其深遠(yuǎn)的影響，成為我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的源頭 。
關(guān)于《詩經(jīng)》的編集，歷來說法不一 。相傳古代有“采詩”的制度，即由朝廷派專人收集各地民歌編輯成書 。至于最后編定，司馬遷在《史記》中歸之于孔子，后人多認(rèn)為不可信，因?yàn)榭鬃幼约翰恢挂淮蔚卣f過“詩三百”的話，而且據(jù)《左傳》記載，公元前五百四十四年，魯國樂工曾為吳公子季札奏各國風(fēng)詩，其次序和今本《詩經(jīng)》基本相同，其實(shí)孔子年僅八歲 。
【《詩經(jīng)》和《楚辭》是我國詩歌的兩大源頭,詩經(jīng)有是我國什么主義詩歌的源頭】可見至遲在公元前六世紀(jì)中葉，就已經(jīng)有了和今本《詩經(jīng)》篇目大致相同的本子 。《詩繹》曾經(jīng)焚于秦火，至漢復(fù)得流傳 。當(dāng)時(shí)傳授《詩經(jīng)》的有齊之轅固、魯之申培、燕之韓嬰、趙之毛萇四家，簡稱齊、魯、韓、毛 。魏晉以后，齊、魯、韓三家詩逐漸衰亡，毛詩一家獨(dú)傳 。東漢鄭玄著有《毛詩箋》，唐孔穎達(dá)有《毛詩正義》，清陳奐有《詩毛氏傳疏》，都是疏講毛詩的 。

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