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尋俠斗酒神僧怎么過,《尋俠OL》再現(xiàn)巔峰對決

云知道對決

斗酒神僧就是虛竹 。斗酒神僧就是蕭峰 。這縱是黃裳與斗酒神僧 ， 都是沒有過的評價 。斗酒神僧之所以認為《九陰真經(jīng)》偏重陰柔 ， 應(yīng)當(dāng)是他并未看到總綱一節(jié) ， 而且總綱乃是用漢譯的梵文所寫 ， 不是純梵文 ， 斗酒神僧雖然精通佛法 ， 但不一定能看得懂 。
九陰遇九陽結(jié)果會如何？
《九陰真經(jīng)》和《九陽真經(jīng)》是“射雕三部曲”中兩部至高無上的武學(xué)寶典 ， 《九陰》囊括了內(nèi)外功法 ， 練成《九陰》上卷內(nèi)功 ， 可稱為“九陰神功” ， 以此為根柢可下卷任何外家功夫 ， 《九陽》則只有內(nèi)功心法 ， 練成此經(jīng)內(nèi)功 ， 是為“九陽神功” ， 天下任何外功 ， 皆附拾可用 ， 可以說兩部典籍都各帶武學(xué)體系 。不過這兩部武學(xué)典籍 ， 在三部曲不同版本小說中的設(shè)定都不大相同 ， 對于“九陰”遇到“九陽”會怎么樣這個話題 ， 不同版本的設(shè)定也會略有不同 。
連載版系列小說中的《九陰》與《九陽》 ， 相生相克 。在連載版小說“射雕三部曲”系列里 ， 《九陰真經(jīng)》和《九陽真經(jīng)》同是達摩祖師所創(chuàng) ， 乃是一陰一陽兩個極端的兩套絕學(xué) ， 《九陰真經(jīng)》偏重外家武學(xué) ， 《九陽真經(jīng)》則主要為內(nèi)功心法 ?！毒抨幷娼?jīng)》囊括達摩祖師所創(chuàng)的無數(shù)奇招妙術(shù) ， 詭秘莫測 ， 義理艱深難學(xué) ， 由于殺戮之意明顯 ， 陰險之至 ， 不是佛門所倡 ， 故取名為“九陰” 。
而《九陽真經(jīng)》功成 ， 內(nèi)力至強 ， 天下武學(xué)附拾皆可使用 ， 非世間武功所能傷害 ， 這其實是達摩祖師所倡導(dǎo)的養(yǎng)生固本之法 ， 身擁一身剛陽之氣 ， 則諸邪莫侵 ， 故而謂之“九陽” 。這兩套絕學(xué)符合相生相克之道 ， 假如能以“九陽神功”來催動《九陰真經(jīng)》上所載的外家功夫 ， 能無敵于天下；而以《九陰真經(jīng)》上的任何武學(xué)招式去對抗練成“九陽神功”者 ， 則毫無用處 。
因此在這一版設(shè)定里 ， 假如練就《九陰真經(jīng)》的高手 ， 遇到“九陽神功”大成之人 ， 即便是練就大成功法 ， 但由于“九陽”克制“九陰” ， “九陰”高手也是必敗無疑 。達摩祖師之所以將《九陰》和《九陽》分開 ， 還有兩個可能 。第一個可能是《九陰真經(jīng)》先創(chuàng)出 ， 但這部典籍匯集了達摩祖師的一身高深武功 ， 他擔(dān)心日后練成他的這些武功之人 ， 不作善用作惡多端 ， 世間恐怕難有克制之法 ， 有鑒于此因而達摩祖師又創(chuàng)出了《九陽真經(jīng)》 ， 用以克制“九陰” 。
第二個可能是這兩部寶典是一起創(chuàng)出的 ， 一部講招數(shù) ， 一部講內(nèi)功 ， 但達摩祖師同樣擔(dān)心 ， 日后將他所創(chuàng)這內(nèi)外功法練至大成之人 ， 無疑將是天下無敵的高手 ， 倘若這樣的人為惡 ， 那將是人間的大劫難 ， 因而達摩祖師才讓這兩部寶典分開 ， 如此一來 ， 即便練成《九陰真經(jīng)》武功之人為惡 ， 世間也尚有克制“九陰”的《九陽真經(jīng)》所在 。而能練就“九陽神功”大成之人 ， 一身剛陽正氣 ， 自不會墮入邪魔妖道 ， 為惡世間 。
無論是哪種可能 ， 《九陽真經(jīng)》都是作為克制《九陰真經(jīng)》功法之法門而存在 。修訂版系列小說中的《九陰》和《九陽》 ， 并駕齊驅(qū) 。不過 ， 連載版三部曲小說完結(jié)之后 ， 有讀者反映 ， 《九陰》《九陽》為達摩祖師所創(chuàng) ， 但達摩祖師畢竟是西來之人 ， 那等于是說泱泱中華的武功 ， 完全比不上西傳之法 。有鑒于此 ， 金庸先生在修訂版小說三部曲系列里（也就是我們現(xiàn)在所說的三聯(lián)版） ， 修改了原來的設(shè)定 ， 將《九陰真經(jīng)》改為黃裳所創(chuàng) ， 至于《九陽真經(jīng)》是否為達摩祖師所創(chuàng)卻存疑 ， 因為《九陽真經(jīng)》乃是附在達摩祖師所書寫的《楞嚴經(jīng)》行縫之間 ， 用蠅頭小楷所寫的中國文字 ， 達摩祖師不一定會這么做 ， 因而很有可能是少林寺的高僧仿借達摩之手所創(chuàng) 。

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