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宋詩的議論化和散文化,散文化的議論是什么

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而“詩化”小說，其結構框架無論如何是要“規整”的;就環境營造而言，詩化的意境與散文的所營構的氛圍是有著差別，詩的意境應該更濃、更朦朧，而散文化的環境則清新淡雅的多;詩化中的人物更多的是輕盈灑脫，虛無縹緲的寫意山水畫，散文化中的人物更像的是白描式的簡筆水彩畫;詩化的語言應該是典雅凝練，而散文化的語言則可以是樸素活潑生動 。
散文化小說和詩化小說的區別是什么？

宋詩的議論化和散文化,散文化的議論是什么


這個問題提的很有趣，可以從武俠小說和言情小說來分析；這個問題也問得很有意義，因為現在有的學者認為出現了一種新的體裁就是散文化、詩話小說，那這個回答我將從以下4個方面說一下自己的理解：散文化小說概念和代表作；詩化小說概念和代表作；詩化小說和散文化小說的異同；現在的發展情況；（完全手打原創，如需搬運請注明作者和出處）散文化小說概念和代表作散文化其實是針對我國傳統小說來來說的，大家應該知道我國傳統小說就是章回小說，類似于《水滸傳》和《三國演義》，這些小說的共同特點是講故事，專業點說就是重在敘事 。
但是散文化不同，這是一種從西方引過來的文體，它重在抒情，也沒有固定的章節結構，很靈活所以能記錄和描述的東西就很多，實際上魯迅等一系列的新文化代表作家，都可以歸到這個里面，這種記錄方式因為擴大了范圍，也讓小說更加生活化，現在的言情小說實際上可以算合格的延申 。（水滸的故事性就是典型的傳統小說）因為敘事弱化了，作者的情感會得到更加深刻的體現，不需要刻意制造矛盾，就可以用人物情感變化來表現故事豐富的層次性，就像如果你描述一個故事，只是用情節描寫的化，很多跳轉會很奇怪，這就導致很多古代小說很冗長，因為要寫的真實就會贅述 。
但現在的散文化小說不一樣，就算是跳轉描寫加上了人物情緒描寫，會銜接的很自然，而且也不會很突兀 。（獵人筆記是最典型的代表）這種描述更加類似普通人的生活，讀者的接受程度就更高，不像原來的小說，我們可以發現，很大程度上普及是需要靠說書的 。它采取兼小說與詩歌力一爐的寫法，將人物的心理情感描寫與客觀環境的意象創造結合起來，講究一種筆致自然，言近目遠，韻味悠然的詩的語言規范，強化對社會風俗的描寫，加深人物置身的生活環境之真實感，在人物主觀情緒與客觀氛圍融貫如一中組織畫面、組合形象 。
（言情小說實際上就受到了很大的散文化小說影響）從創作實際看，散文化與藝術典型化并不相悖 。它主要通過情理或情物合一的意象組合使文學形象凝聚著作家的思想感情和對生活的獨特感受，從而升華為典型 。孫犁就是把散文化的意象組合作為典型化的補充手段的 。他認為，小說中文學形象一旦遜色神態和環境的自然結合”，就能再現“典型環境中的典型性格” 。
【宋詩的議論化和散文化,散文化的議論是什么】2. 詩化小說概念和代表作詩化小說有有些不一樣，它追求文字和描述要具有觀賞性，就是我們讀詩時候說的意境，所以我們對比詩歌及很容易找到它的特點，要不然是結構上具有明顯的意境感，像五言絕句七言絕句這樣，流暢又有架構；或者就是描寫很有意境，景物或者人物和劇情描寫要很有畫面感，這個的話我們早期的武俠小說就是典型代表，是不是讀武俠時候那種沖出文字的意境就很有詩意 。
（汪曾祺的畫作，實際上詩化小說的很多作者都很注重審美表現）它是作家經過精心提煉而創造的某個獨特形象、細節、特定氛圍、場景的描寫，充滿濃郁的抒情氣息，凝聚豐蘊的哲理意味 。這類小說不注重敘事功能，不以情節沖突來塑造人物性格，而是重視創造意境 。它憑借詩的隱喻、象征和主情性，讓時間、心理變得交融渾然，情節淡化而富有哲理性的詩意美 。

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