1，人與世界作者是誰 夏中義小磊
2，如何理解精神成人精神成人”的內涵是，旨在讓一個大學生于本科期間初具“獨立精神、自由思想”之潛質，認真且持續(xù)地向自己追問“如何做人”這一終極命題 。2002年夏天，由著名學者夏中義教授主編的《大學人文讀本》出版以來，獲得了社會廣泛的贊譽，媒體謂之“填補了大學人文教育讀本的一片空白” 。隨之，華東師大、上海交大、蘇州大學、南京大學、吉林大學等高校將“讀本”列入公共選修課程 。為適應教學需要，正面應答當下大學生“精神成人”的成長煩惱，引導大學生走進“讀本”所拓展的“思想寬銀幕”，2003年8月，廣西師范大學出版社又推出了由夏中義先生主編的、更加適合于大學課堂教學的《大學人文教程》 。一個大學生，從18歲到22歲的大學時光，是其生命史特有的“靈魂”發(fā)育季節(jié)，“精神營養(yǎng)”尤為重要 。夏中義先生指出，現(xiàn)代意義的大學，在其從中世紀歐洲大陸崛起之時，被稱為“精神城堡”，然而，今天的社會和大學校園，功利主義之風盛行，大學畢業(yè)“找一份體面的工作”成為不少大學生的追求，在某種意義上，今天的一些大學變成了“職業(yè)培訓場”，一些家長也只關心孩子的身體發(fā)育，忽視其精神的發(fā)育 。之前，就已經(jīng)有學者撰文指出，我們的高等教育沒有賦予受教育者以法理意義上的公民素養(yǎng)、倫理意義上的道德底線、文化意義上的道德情懷和心靈意義上的愛的能力 。換言之，我們的高等教育缺乏的是人文素質的培養(yǎng) 。只是我們在實踐中一直忽視或不敢正視這種缺少罷了 。在西方高等教育史上，人文精神是維系大學命運的一種精神 。談到西方人文精神，人們自然會想到啟蒙運動，在一定意義上，人文精神即由啟蒙運動衍生 。啟蒙運動自西歐發(fā)起，它以自由、平等、民主和法治反對封建專制主義和各種特權，以科學、理性反對蒙昧主義和教會世俗權威，把人們從中世紀拖進了現(xiàn)代社會 。中國具有啟蒙意義的事件，最早要數(shù)梁啟超的“新民運動” 。當時，梁啟超就認識到，中國的深重災難，并非禮崩樂壞或對傳統(tǒng)權威的背叛，而在于失掉了人格的獨立和思想的自由，然而他的“新民”思想是從國家本位而非個人本位出發(fā)，強調的是國家自由而非個人自由 。五四時期，知識分子得出封建傳統(tǒng)的罪惡歸根結底是剝奪和踐踏人權 。其后，蔡元培先生對西方現(xiàn)代大學制度采取了“橫向移植”，在北大種下個人自由、尊嚴和權利等神圣不可侵犯的理念 。但是，在20世紀后半葉相當長的一段時間里，啟蒙之路逐漸荒蕪，中國大學向著畸形的方向演進 。當然，這種畸形指的是人們主動放棄了對個人自由、權利及個體生命價值的肯定，這樣的大學是沒有人文精神的大學 。大學之所以為大學，在于其內蘊的人文精神、批判性思想及“包容性”之博大 。人文教育的地位，從終極意義來說，體現(xiàn)著自由在人類心目中的地位，體現(xiàn)著生命意義在人生中的地位以及人在宇宙中的地位 。德里達說大學是“無條件的大學”，這種“無條件”實則強調大學的獨立性，“不光相對于國家是獨立的，而且相對于市場、公民社會、國家的或國際的市場也是獨立的” 。中國大學人文精神的缺失，輻射到整個社會，造成了普遍民眾的人文缺失 。我以為，在今天，刻意去談人文精神缺失似乎意義不大，我們真正要做的是如何去補救這種缺失 。值得欣慰的是，許多人文學者已經(jīng)在這方面作出了努力 。金耀基的《大學之理念》、楊叔子主編的《大學人文啟示錄》、楊東平編纂的《大學精神》、尤西林著的《人文科學導論》，近來王尚文、吳福輝、王曉明主編的中學《新語文讀本》和葛劍雄、何懷宏等20余位學者合著的“人文社會科學是什么”叢書，在補救人文缺失方面邁出了重要的一步 。至夏中義主編的《大學人文讀本》提出“精神成人”，人文精神始形成一股風暴 。夏中義先生所說的“精神成人”的內涵是，旨在讓一個大學生于本科期間初具“獨立精神、自由思想”之潛質，其鑒別尺度之一，當是看其在學業(yè)之余，能否認真且持續(xù)地向自己追問“如何做人”這一終極命題，以及在何種價值水平上思索乃至踐履此命題 。
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