簡單的說就是，和尚是外企上班的，道士是國企上班的 。其實分辨和尚與道士很簡單，和尚和道士的區分主要有以下三點：第一種，本質的區別如果非要說和尚與道士，有什么最大的區別，那么最大的區別，就是道士是中國本土宗教，而佛教是起源于尼泊爾的宗教 。
道教的創始人是誰？
道教大概是不存在創始人這這種說法的，因為道教不是一個像基督教、伊斯蘭教那種亞伯拉罕諸教（一神教）一般追求唯一性的宗教 。道教的產生和演化過程，充滿了中華文明多元化的特點 。道教到底是怎么形成的？道教的起源最早可以追述到春秋戰國時期的方仙道，一個崇拜多神明的多神教原生宗教形式，這些人的宗教宗旨是追求長生不老，得道成仙、濟世救人等等 。
方仙道并不是一個宗教，而是一群求長生的修真者結合神仙學說及方術與道家、以及鄒衍的陰陽五行說所形成的一種認知世界的方法 。鄒衍可能做夢也沒想到，他的陰陽五行說本來是用來解釋事物運行規律的，最后卻為修仙事業做出了理論指導......這是中國歷史上最早的宗教源流，但此時的它還不是宗教，更像是一群無門無派的修真者，他們沒有什么組織，就那么三五個人聚起來練練丹，或者尋尋仙人 。
相傳，那時候這些從事尋仙修仙事業的方士們，有一本著作《道經》，而這本《道經》已經失傳，只有《古文尚書·大禹謨》中記載著十六個字：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中 ?！边@可不是老子的道德經喲 。老子的道家到了戰國時期，在齊國稷下學宮產生了一個新的學派，即黃老學派，他們尊黃帝和老子為始祖，積極參與政治，講求順其自然，與民生息的政治理念，早秦尚法家暴政后的西漢初年，黃老之術得到當時統治者的青睞，再后來到了漢武帝時期，因為國家秩序以及恢復，實力增強，黃老之術便顯得不合時宜，需要一種唯一的且維護統治階級的學說，于是“罷黜百家，獨尊儒術”，黃老學說自此頹敗，離開了政治舞臺 。
這些崇尚黃老之學的人，在東漢時期跟春秋戰國以來偷偷發展的神仙道的讖緯之說相結合，就演變為自然長生之道，也就是我們修仙不用去到海外仙山盲目地求仙了，實際上我們人人都能自然修道，得證長生呀 。這樣一來，兩個本來沒有什么交集的流派，集合在一起爆發了驚人的能量，產生了最初道教流派，即黃老道，老子開始被神化，成為了崇高的最高神靈 。
而在東漢末年爆發的黃巾起義，張角所創立的太平道，就是黃老道在民間傳播所帶來的影響 。太平道信奉黃帝和老子，認為黃帝時的天下是太平世界，是人類最美好的事情 。盡管太平道不能算是一個有信仰的宗教流派，更像是一個政治宣傳組織，但就其信奉的內容來看，跟黃老道還是比較接近的 。而在東漢順帝時期，太學生張道陵沉迷黃老道，七歲就能通道德經及河洛圖諱之書 。
后來棄官學道，創立了正一盟威道，簡稱正一道，也被稱之為天師道，這應該是道教歷史上第一個教團組織 。這就好像之前大家都是散修，跟搞學術一樣，有時間互相拜訪，相互印證，其他時候都是在家各自修行，而張道陵同志估計是覺得修仙的事情，怎么能夠沒有組織呢，于是創立了山門，開始了大規模授業傳教 。到了魏晉時期，由于門閥政治，南北分裂的動亂，道家思想成為了士大夫的精神寄托，由此產生了玄學，但是這個玄學不是宗教概念，而是哲學概念，但并不是黃老之學，而是老莊，重新闡述了老莊的自然之道，追求人與自然和諧相處，魏晉風度，就是這么個意思 。
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