提起歷史上最有名的二爺，至少有三位，也就是我們熟知孔丘孔仲尼孔老夫子、武圣人關羽關云長關二爺、大唐開國第一單挑名將秦瓊秦叔寶秦二爺——我們是沒有資格稱其為二哥的 。
但就是這三位歷史上有名的二爺，卻可能幾位名不副實 。這就是我們今天要談的話題：古代名字文化和結拜規則 。古人名字有區別結拜有規則——這幾千年，我們可能拜了幾個“假二爺”？
?一、劉關張義結金蘭，在當時是完全有可能的有人說在東漢末年，還不流行義結金蘭，所以劉關張不可能桃園結義 。
說劉關張沒有桃園結義，或許還有點史料依據，但要說東漢末年就沒有異姓兄弟義結金蘭，那就未免有些武斷了，在劉備關羽張飛出現之前的千年以前，義結金蘭的說法就已經得到傳統理念的認可和贊揚，并且留下了確鑿的文字記載 。
我們都知道，《易經》的出現，不會晚于商周時期，而且《易經》也不僅是一本書，而是一個理論體系，《周易》只是《易經》的一個組成部分或分支，即使按照出現時間較晚的《周易》為基準，周八百漢四百，到了漢朝末年，也有一千多年過去了 。
在《易·系辭上》中有這么一句話：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭 ?！?br /> 臭，在古代念嗅，也就是氣味的意思 。《周易本義》解釋了這段話的意思：“言君子之道,初若不同,而后實無間 。斷金、如蘭,言物莫能間,而其言有味也” 。
這就說明，斷金如蘭，是君子，也就是男人之間的事情，這種志同道合親密無間、超越朋友的關系，被稱之為義結金蘭，也就是咱們俗稱的結義、結拜或拜把子 。
劉備關羽張飛生逢亂世，“父母在不遠游”的規矩已經不好使了，人們都需要抱團取暖，所以結為異姓兄弟，也是生存自保乃至發展實力逐鹿中原的一種有效方式 。
? 曹操有來自兩個家族（夏侯、曹）的支持，所以是不需要跟什么人結為兄弟的 。跟他一起當街頭霸王的袁紹等人，非富即貴，誰也不服誰，所以很難義結金蘭——誰當老大的問題難以解決，而且他們的政治理念也有很大差異，正所謂“道不同不相與謀”，是不具備“君子之道,初若不同,而后實無間”的必要條件的 。
孫權也不需要跟誰結拜，因為他父親孫堅、哥哥孫策已經給他打下了偌大基業，他接觸的人都屬于“臣子”或“部曲”，身份有別，而且作為一方諸侯，不能在集團內再搞一個小集團，那不利于他事業的發展 。
劉備跟曹操孫權有本質區別，他既沒有家族支持，叔叔劉子敬能力，僅限于把他送到九江太守盧植那里學習——公孫瓚就是在那時候跟劉備做了同學 。
作為中山靖王劉勝之后，劉備的日子過得不太好，因為劉家人似乎都很能生（劉勝是其中佼佼者），再加上漢武帝推恩令加莫須有（借口諸侯上交的酎金成色不足而奪爵），讓很多宗室變成了老百姓，劉備這一脈，就是“酎金失侯”的倒霉者 。
?劉備雖然織席販履，但他顯然不是一個安分守己的小商販：“不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服 。少語言，善下人，喜怒不形于色 。好交結豪俠，年少爭附之 ?！?br /> 這段話不用翻譯，讀者諸君也知道劉備當時就是涿郡涿縣一個地下勢力的龍頭老大，頗有朱家郭解的風范，所以“中山大商張世平、蘇雙等貲累千金，販馬周旋于涿郡，見而異之，乃多與之金財 ?！睂嶋H就是向劉備勢力交保護費，劉備就是用這樣募集來的資金，招兵買馬（先主由是得用合徒眾），關羽張飛則是他的得力助手：“先主于鄉里合徒眾，而羽與張飛為之御侮 ?！?/p>
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