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事實(shí)論據(jù)的例子 事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)

云知道

東晉名相謝安經(jīng)常召集族中子弟談天論地，內(nèi)容多與文學(xué)有關(guān) 。這看上去似乎只是文士雅集，實(shí)則不然 。有一次，謝安問子侄們《詩經(jīng)》中哪一句最好，侄子謝玄認(rèn)為是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏” 。這不是謝安心目中的理想答案 。在謝安看來，“訏謨定命，遠(yuǎn)猷辰告”的意境深遠(yuǎn)，才應(yīng)是從政者追求的“雅” 。短短的一番對談，看似討論古書，實(shí)則以此教育子弟不應(yīng)以個人情感為先，而應(yīng)以天下大計(jì)為懷 。

事實(shí)論據(jù)的例子 事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)


事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)（事實(shí)論據(jù)的例子）
02
據(jù)記載，司馬懿的父親司馬防就是一位注重家庭教育的家長 。在家中，包括司馬懿在內(nèi)的幾個兒子雖然已經(jīng)成年，但司馬防不召喚他們，兒子們便不敢隨意去見父親；見面時(shí)，如果沒有允許他們?nèi)胱?，他們便不敢坐下；司馬防不向兒子們提問，他們也不能隨便說話 。司馬氏父子之間完全按照禮儀相處，秩序井然 。這看上去顯得有些不近人情，但卻是在漢末亂世時(shí)對傳統(tǒng)禮儀的一種堅(jiān)守 。雖然“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”已經(jīng)成了當(dāng)時(shí)社會與政壇上屢見不鮮的丑聞，但在司馬防家中，仍能保持儒家所倡導(dǎo)的禮儀，這就是家風(fēng)的影響力——不隨時(shí)而變，靠治家者的自覺維護(hù)他所認(rèn)同的價(jià)值 。
03
據(jù)記載，陸游家訓(xùn)共二十六則，其從四十多歲開始寫，直到八十余歲仍在不斷增補(bǔ) 。陸游很重視子女教育，寫了一百多首教育兒子的詩，以這種形式傳遞家風(fēng) 。他的家風(fēng)家訓(xùn)主要包括：
要做好人 。他告誡兒子，但愿你長大后能讓鄉(xiāng)親們稱贊是有道德的好人，即使是當(dāng)一個普通老百姓，在道德層面也不比高官差 。
改過遷善 ?！奥劻x貴能徙，見賢思與齊 ?！苯虒?dǎo)兒子必須做到有錯必改，見賢思齊 。不要貪得無厭 。“若夫天性澹然，或?qū)W問已到者，固無待此也 。”意思是說，一個人假若一直心性恬淡，不圖名利，或是品學(xué)修養(yǎng)已達(dá)到一定程度，自然不會有貪得無厭的思想 。
要嚴(yán)于律己 。“后生才銳者，最易壞 ?！蹦贻p時(shí)聰明伶俐、有才華的人最容易養(yǎng)成惡行，要特別警惕才是 。他告誡兒子對后代要經(jīng)常嚴(yán)加管束，不要讓他們與輕浮淺薄的人交朋友 。
要寬以待人 。陸游說，他一輩子未曾害過別人，有人害他，“或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨” 。不要去計(jì)較，要盡可能回避這些事 。
要為官清廉 。教導(dǎo)兒子要忠于職守，為民做好事 。特別強(qiáng)調(diào)兒子在物質(zhì)生活上要儉樸，要廉潔 。
要憂國憂民 。在《病中示兒輩》中，他希望兒子事事都要以那些恬不知恥的賣國賊為鑒，切不可學(xué)他們的樣子 。
04
顏之推《顏氏家訓(xùn)》
顏之推生活在南北朝后期至隋朝，《顏氏家訓(xùn)》也成書于隋 。顏之推本人幾經(jīng)喪亂，其自稱“三為亡國之人” 。他寫作《顏氏家訓(xùn)》的目的，是為了教育子孫禮儀、道德、學(xué)術(shù)與文化，保持其門風(fēng)、傳承其家學(xué)，故而書中不僅涉及立身處世之道，而且還對當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)俗、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)與音韻訓(xùn)詁之學(xué)等多有介紹，可稱一部家教的百科全書 。顏氏后人也沒有辜負(fù)這位煞費(fèi)苦心創(chuàng)作家訓(xùn)的先祖，他們各以其突出的品德與才學(xué)聞名于世，著名者就有唐代的學(xué)者顏師古、書法家顏勤禮與顏真卿，其中尤以道德操守與個人才學(xué)都令后人景仰的顏真卿為最 。
顏之推自己是當(dāng)時(shí)知名的文人學(xué)者，他在寫作家訓(xùn)時(shí)盡量避免僅僅以教條訓(xùn)誡子孫，而是通過舉例來說明道理 。比如在《風(fēng)操》篇中，他對取名擬字的原則發(fā)表個人意見的時(shí)候，就沒有直接拋出自己的觀點(diǎn)，而是以古人為例，間接表明自己的態(tài)度 。比如西漢時(shí)代的文人司馬相如因?yàn)闅J佩戰(zhàn)國時(shí)代的趙國名臣藺相如，故而為自己取名“相如”；三國時(shí)代的大臣顧雍因?yàn)槌绨莓?dāng)時(shí)的著名學(xué)者蔡邕，也為自己取名為“雍”，這些都是表達(dá)了對賢人的崇敬，所謂“見賢思齊”，所以才為自己起了一樣的名字 。同時(shí)，他對一些人囫圇吞棗將前人的姓和名都編入自己的名字之中表示鄙視，認(rèn)為這完全是附庸風(fēng)雅，有違取名的本來原則——比如東漢的許暹字“顏回”，梁朝的庾晏嬰 。

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