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謬贊是什么意思 謬贊是什么意思解釋( 七 )


更有名的“題外話”出現(xiàn)在討論想象力的第十三章 。就在作者旁征博引——涉及的名字有彌爾頓、笛卡爾、阿基米德、康德、維吉爾等——的當(dāng)兒,作者突然說收到了一個朋友的來信,于是將信件全文轉(zhuǎn)錄過來 , 其要義是:盡管作者對想象的看法十分新穎,但朋友認(rèn)為這個問題太過復(fù)雜 , 不是三言兩語能說清楚的,因此建議作者將這章已寫的部分刪除 。一語驚醒夢中人 ??吕章芍喂麛嗖杉{了建議 , 此前的討論就此打?。《氖腔∠胂?、二紨嚯象和幻蠚枘简短定义,而更详细的论文准备留给一部更宏大掉[?。我們得感謝這個朋友適時的阻擾 , 否則這一章——按他估計(jì)——最少也有一百頁 。這就像是高談闊論的封閉會場里突然闖進(jìn)了一個明眼人,氛圍的確被攪亂了,但場內(nèi)的聽者多半要會心一笑,因?yàn)榻K于有了喘息松氣的機(jī)會,何況仔細(xì)聽來,這個闖入者跟主講者正襟危坐的論道并非毫無干系——這個朋友在信里說的仍然是跟想象力有關(guān)的問題 , 只是更簡潔、更切中要害 。
那么,誰是這個令作者無比敬重的朋友呢?其實(shí)是柯勒律治自己,信里內(nèi)容也是他一手杜撰的:“寫那封信時……我的筆除了在墨水臺里蘸一下外,不曾離開紙面 ?!保ˋdam Roberts, p. 203)這讓我們想起《忽必烈汗》序言中那個神秘的珀洛客(Person from Porlock)——詩人說正是他打斷了自己神奇的夢中長詩,而真實(shí)的原因很可能是他自己寫不下去了 。他在臨死前的一個月承認(rèn):“《文學(xué)傳記》上冊結(jié)尾處(即第十三章)關(guān)于形而上的論辯專論是有欠考慮和不成熟的,包含至理的片斷,但沒有考慮全面 。所幸我現(xiàn)在對這個問題的理解要深刻多了 ?!保↘athleen Coburn, et al. Table Talk, vol.1, Routledge, 1990, p.492)他在寫此書時,鴉片癮雖有好轉(zhuǎn),但偶爾反彈,導(dǎo)致心緒不穩(wěn)——他有躁郁癥的傾向——而無法集中寫作 。插入題外話,雖說沖淡了既定的話題,有輕佻之嫌 , 但也不失為一種策略,至少給原來過分沉悶的討論帶來了一股輕松謔笑之風(fēng) 。讓本該連貫綿密、一氣呵成的行文戛然而止,轉(zhuǎn)向新的話題,這種手法跟斯特恩(Laurence Sterne, 1713-1768)那本獨(dú)立特行的《項(xiàng)狄傳》(The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman)如出一轍——同樣是傳記,傳主項(xiàng)狄直到第三卷才出現(xiàn),就在讀者準(zhǔn)備見識他如何出生時,作者突然插入了十幾頁的題外話(Donald H. Reiman, “Coleridge and the Art of Equivocation”,Studies in Romanticism, 1986, p.335) 。就文體而言,《文學(xué)傳記》一書由個人回憶錄、哲學(xué)論文、詩歌批評、軼事趣聞和信札絮言雜糅而成,雖不能說是渾然天成——如第二十三章對一哥特戲劇的評論確實(shí)與全書主題關(guān)系不大——但總的說來各文體間是彼此相互關(guān)聯(lián),語氣是嚴(yán)肅與活潑兼具,調(diào)侃中不乏深刻,以至有論者認(rèn)為這是作者在不經(jīng)意間完成了對傳記——甚至是對書——的顛覆,認(rèn)為他是“戲仿‘書’這個概念本身,戲仿它正要努力成為的樣子”(Jerome C. Christensen, “The Genius in the Biographia Literaria”,Studies in Romanticism,1978, p. 231) 。如此說來 , 混搭拼貼、嘲諷戲仿是現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義作家流行的寫作手法,早在《文學(xué)傳記》里已現(xiàn)出了苗頭 。
柯勒律治
可堪經(jīng)典?毀譽(yù)不一
要理解這樣一本內(nèi)容龐雜、風(fēng)格雜糅的大部頭作品,除了要有足夠的知識儲備外,還要有耐心和同情心,可惜這樣的讀者在當(dāng)時幾乎找不到 。正如柯勒律治在書中描述的那樣,流行的期刊評論習(xí)慣因人廢言,常?!耙哉摂啻嬲撟C”(358頁) ??吕章芍我?yàn)轼f片癮背上了懶惰和自我放縱的罵名,被視作虛擲詩歌才華的負(fù)面典型 , 加上在政治上從早年的激進(jìn)派轉(zhuǎn)變?yōu)闇睾偷谋J嘏桑蔀楸撑牙硐氲拇砣宋?。大散文家海茲利特(William Hazlitt,1778-1830)是狂熱的激進(jìn)派,早年是柯勒律治堅(jiān)定的追隨者 , 后來態(tài)度大變 。他一方面肯定柯勒律治的才華,“他是我所認(rèn)識的唯一配得上稱作天才的人物,唯一讓我學(xué)有所獲的人物”(Roberts, cxlv.),但在《文學(xué)傳記》出版后,卻在《愛丁堡評論》(Edinburgh Review)上撰文,稱全書值得一讀的只有那個涉及奇聞軼事的第十章的章節(jié),否定哲學(xué)和詩歌部分 , 抨擊柯勒律治“醉心于哭哭啼啼而的自戀、無病呻吟的嗔怒,令人作嘔的自我美化和對同代人令人惡心的撻伐”(J. R. de J. Jackson, ed. Samuel Taylor Coleridge:The Critical Heritage Volume 1 1794-1834, Routledge, 2002, p.322)——這近乎誹謗了 。柯勒律治說寫作此書的“主要動機(jī)和持續(xù)的沖動是盡可能保持對華茲華斯現(xiàn)實(shí)明智的仰慕”,可惜華茲華斯讀后大為不悅,說柯勒律治的“贊美過于夸張,批評太不體貼”,因此只瞟了部分章節(jié) , “我實(shí)際上甚至對最好的評論都感到惡心”(Richard Holmes,Coleridge: Darker Reflections 1804-1834, Pantheon Books, 2000, pp.457-458) 。當(dāng)然,華茲華斯的話未必可信 。對書中涉及他的章節(jié),華茲華斯肯定是仔細(xì)讀過的,尤其是那些被柯勒律治點(diǎn)名批評的作品(如《山楂樹》和《童年頌》),他后來特地做了針對性的修改 。

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