導(dǎo)讀：我們的傳統(tǒng)大節(jié)春節(jié)流傳著很多民謠，從流行的年節(jié)歌謠里可以看出舊時(shí)民眾盼望新年的熱切心情 。如今，我們對(duì)新年的期待依舊不少 ， 為過(guò)年做的準(zhǔn)備也尤其多，那么你知道春節(jié)的演變嗎？上古春節(jié)是怎么來(lái)的呢？上古春節(jié)起源歲終大祭與祈谷之禮，一起去瞧瞧吧 。
上古春節(jié)起源
豐收祭是春節(jié)最初的起源 。中國(guó)農(nóng)業(yè)生活的發(fā)展方向在新石器時(shí)代就已奠定，農(nóng)業(yè)中國(guó)的歲時(shí)節(jié)日，依循的是農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活節(jié)律 。人們豐收之后的祭獻(xiàn)與慶祝自然成為年度周期的界標(biāo) 。上古社會(huì)人們從神性的角度理解日常時(shí)間進(jìn)程，伴隨著四季歲時(shí)的是歲時(shí)祭祀活動(dòng)，人們利用各種季節(jié)祭祀儀式中斷日常生活，以實(shí)現(xiàn)與天神地祇人鬼的溝通 。歲末年初的冬春時(shí)節(jié)尤受關(guān)注 。傳統(tǒng)的大型歲時(shí)祭祀儀式常常在這一特定的時(shí)節(jié)舉行 。所謂祭祀 ， 依照《說(shuō)文》的解釋是以手持肉奉獻(xiàn)給神靈 。以食物奉獻(xiàn)神靈是中國(guó)傳統(tǒng)祭祀的基本方式，中國(guó)人認(rèn)為以上等的或時(shí)令食品獻(xiàn)給神靈，就如人間以佳肴招待貴客一樣，能很好地表達(dá)自己的赤誠(chéng) 。上古春節(jié)的歲時(shí)活動(dòng)主要就是祭祀諸神與祈求谷物豐收 。
上古春節(jié)祭祀主要表現(xiàn)為集團(tuán)性的公祭，時(shí)間在歲末年初，祭祀的對(duì)象是天地山川、宗廟社稷，祭品豐厚 ， 儀式盛大規(guī)整，是部落集團(tuán)或國(guó)家禮制的重要組成部分 。祭祀由天子主持，參加者是文武百官 。早期的歲時(shí)祭祀應(yīng)該是原始部落國(guó)家的公祭，我們雖然不能確切知曉當(dāng)時(shí)的祭祀情形 ， 但從考古發(fā)現(xiàn)的祭壇（如紅山文化）遺址中可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的祭祀規(guī)模 。越是早期社會(huì)，其祭祀活動(dòng)越是頻繁，祭祀儀式也越隆重 。在沒(méi)有文字的時(shí)代，人們要傳承知識(shí)與文化，只能靠有形的活動(dòng)的儀式反復(fù)強(qiáng)化記憶與觀(guān)念 ， 因此儀式充當(dāng)了文化傳承的載體 。自從文字被發(fā)明之后，中國(guó)古代社會(huì)祭祀文化就開(kāi)始被記錄，甲骨卜辭、《周易》《尚書(shū)》等都有程度不同的記述 。《儀禮》《周禮》《禮記》是古代重要的禮制文獻(xiàn)，其中保存了有關(guān)先秦歲時(shí)祭祀的豐富信息，我們看到與春節(jié)時(shí)段有關(guān)的祭祀是“歲終大祭”與元日天子“祈谷” 。
【春節(jié)的演變 上古春節(jié)起源歲終大祭與祈谷之禮】歲終大祭是歲末對(duì)天地人間諸神的一次總結(jié)性的隆重祭祀 。在《禮記》中我們看到年終大祭的兩種形式：一是“大飲烝（zhēng）” ， 即宗廟祭祀大禮，同時(shí)要祭祀日月星辰、公共社神、門(mén)閭之神及門(mén)、戶(hù)、中霤、灶、行等日常五祀 。時(shí)間在夏歷十月，這是周歷一年的最后一月，所以要大祭諸神 。一是大蠟之祭 。年終的大蠟之祭，在夏朝稱(chēng)為嘉平 ， 在殷商稱(chēng)為清祀，周朝始稱(chēng)大蠟，祭祀先嗇、司嗇、百種、農(nóng)、郵表畷（zhuì）、禽獸、坊、水庸等八神 。這八神大都與農(nóng)事活動(dòng)有關(guān)，據(jù)前人考證先嗇是神農(nóng)，司嗇是后稷 ， 百種為百谷神 ， 農(nóng)為田神，郵表畷為井田道路間的界亭神，禽獸為貓虎神 ， 坊為堤防神，水庸為溝渠神等 。迎貓是為了讓它吃田鼠，迎虎是為了讓它趕走田里的野豬，以保證農(nóng)作物的豐收 。在祭祀坊與水庸時(shí)要念一段祝詞：
土反其宅，水歸其壑 ， 昆蟲(chóng)毋作 ， 草木歸其澤 。
這段祝詞有著彌足珍貴的文化價(jià)值，這種命令與祈求混雜的語(yǔ)氣，生動(dòng)地反映出古人對(duì)待神靈的態(tài)度，人們祈求神靈在新的年份里管束好水土、昆蟲(chóng)、草木 ， 讓它們各安其位，以免給人們的生活帶來(lái)禍害 。大蠟的時(shí)間在夏歷十二月，是歲末對(duì)有關(guān)農(nóng)事諸神的一次總祭，所謂“合聚萬(wàn)物”，而總祭諸神 。大蠟之祭充分體現(xiàn)了古人對(duì)農(nóng)事的重視 。
再說(shuō)元日天子“祈谷”之禮 。天子在立春之日要到東郊迎氣 。立春日 ， 周天子穿著青色的衣服 ， 乘青色的車(chē)馬 ， 率領(lǐng)三公、九卿、諸侯、大夫到東郊迎春 。然后在本月選擇一個(gè)吉利的天干日，如上辛日，舉行郊祀祭天，祈谷于上帝 。郊天之后，周天子還選擇一吉利的地支日，如亥日，舉行農(nóng)耕儀式 。天子親自帶著耒耜等農(nóng)具，在三公、九卿、諸侯、大夫的簇?fù)硐?， 進(jìn)入田間進(jìn)行象征性的耕作 ， 這就是史書(shū)上常說(shuō)的“躬耕帝籍” ， 即周王親自為天帝到祭田勞動(dòng) ， 兼之為本年農(nóng)事豐收祈禱 。這種正月立春后郊祀祈求豐年的儀式，成為歷代王朝的政治大事 。為了郊外祭祀的方便 ， 帝王還要修筑郊天的圜丘 。這種年節(jié)祈谷儀式成為后代王朝遵循的新年典禮 。隋朝盧思道《駕出圜丘》詩(shī)描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)郊天的情形：
開(kāi)年簡(jiǎn)時(shí)日，上辛稱(chēng)天吉 。
平曉禁門(mén)開(kāi)，隱隱乘輿出 。
乘輿出九重，金根御六龍 。
章移千乘動(dòng)，旆舉百神從 。
黃麾引朱節(jié)，靈鼓應(yīng)華鐘 。
神歌已相續(xù)，神光復(fù)相燭 。
風(fēng)中飏紫煙 ， 壇上埋蒼玉 。
唐宋依然以正月上辛日作為舉行祈谷儀式的時(shí)間 。明清在南郊建筑天壇，作為帝王祭天的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，冬至圜丘祭天、正月祈谷典禮都在這里舉行 。天壇內(nèi)有南北二壇，南為圜丘壇，北為祈谷壇 。祈谷壇的主體建筑是祈年殿（原稱(chēng)大饗殿），明清帝王正月上辛到天壇祈年殿祭祀上帝，為民祈谷 。
上古社會(huì)膜拜自然，歲時(shí)信仰中體現(xiàn)著人們對(duì)神秘自然的禮敬 。春節(jié)雖然還沒(méi)有作為正式名稱(chēng)出現(xiàn)，但其歲時(shí)年節(jié)的意義已經(jīng)形成，人們將春節(jié)所在的歲末年初作為具有特殊神性意義的時(shí)段，通過(guò)虔誠(chéng)的祭儀，實(shí)現(xiàn)與天地萬(wàn)物的溝通與交流 。
結(jié)語(yǔ)：以上是小編整理的“春節(jié)的演變，上古春節(jié)起源歲終大祭與祈谷之禮”內(nèi)容，希望能夠給大家?guī)?lái)幫助 。
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