詩人三蘇是指哪三個人：蘇門三父子，情操昭千秋_生活經驗

“一門父子三詞客，千古文章四大家。”蘇洵蘇軾蘇轍，蘇門三父子，在唐宋八大家中占據三個席位，美名歷代傳揚。而其中，又以蘇軾蘇東坡最令人稱道，人們對這位大文豪的仰慕，不僅僅是因為他的才藝，更是因為他穿越歲月而依舊熠熠生輝的人格魅力和優美情操。

圖為三蘇祠。
三蘇祠位于四川省眉山市，原是三蘇父子的故居。元代改宅為祠，屢次修繕擴建，明末毀于兵燹，清康熙四年（1665年）在原址摹擬重建，現為占地100余畝的古典園林。祠內有蘇洵、蘇軾、蘇轍和程夫人、任采蓮、王弗、王閏之、王朝云、史夫人及蘇家六公子等十余人的塑像；有木假山堂、古井、洗硯池等蘇家遺跡；珍藏和陳列著五千余件有關三蘇的文獻和文物，是蜀中負有盛名的人文景觀。
蘇門三父子
【詩人三蘇是指哪三個人：蘇門三父子，情操昭千秋】“三蘇”是指蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人。“三蘇”并稱始見于宋代王辟之《澠水燕談錄》，該書卷四“才識條”說：“蘇氏文章擅天下，目其文曰‘三蘇’，蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也。”
“三蘇”皆為北宋著名文學家、思想家、政治家。父子三人在文學上造詣極深，雖同出一源又各具特色，人稱“凝練老泉，豪放東坡，沖雅潁濱”，同登唐宋八大家之列。
蘇洵（1009-1066年），字明允，號老泉。青少年時喜好游歷名山大川，二十七歲始發憤讀書，精研“六經”百家之書，稽考古今成敗之理。嘉祐初年，受成都太守張方平、雅州太守雷簡夫舉薦，攜二子蘇軾、蘇轍進京，拜見翰林學士歐陽修，并上《權書》《衡論》《機策》等文章二十二篇。文章一出，轟動京師，天下學者競相仿效。后經舉薦，破格錄用為秘書省試校書郎、霸州文安縣主簿，與陳州項城令姚辟等同修《太常因革禮》一百卷。書成即卒，享年五十八歲，加封為光祿寺丞，贈太子太師，世稱“文公” 。
蘇軾（1037-1101年），蘇洵長子，字子瞻，號東坡居士。嘉祐二年（1057年）進士及第，官至翰林學士、龍圖閣學士、端明殿侍讀學士，兵部和禮部尚書。先后出任鳳翔、密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚州、定州等地方官，政績卓著。晚年被貶惠州、儋州，病逝于常州。后追贈太師，謚號“文忠” 。
蘇軾是我國歷史上罕見的天才全能作家。其散文標志著北宋古文運動的最高成就；詩稱“蘇詩”，代表著宋詩的最高水平；詞稱“蘇詞”，開創了豪放詞風；他創造了新一代文賦，開明清小品文先河；他創立了“尚意”書風，史稱“蘇字”，為“宋四家”之一；他是中國“文人畫”的倡導者，其繪畫理論影響著一代又一代的藝術家；他在農業、水利、醫藥、軍事、音樂、烹飪、養生等領域亦著述甚豐，創造極廣。蘇軾的影響早已跨越時空，跨越地域，成為中國文人的杰出代表。
蘇轍（1039-1112年），蘇洵次子，字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老。在父兄的熏陶和影響下，自幼博覽群書，抱負宏偉。十九歲時與兄蘇軾同榜進士及第。先后任制置三司條例司檢詳文字、陳州學官、齊州掌書記、南京簽判。后因故貶筠州鹽酒稅。宋哲宗元祐元年（1086年），蘇轍以績溪令被召回朝廷，七年之中八次升遷，擢升為門下侍郎，一展政治抱負。后再次貶謫筠州，遠謫嶺南。遇赦北歸后，從此寓居潁昌（今河南許昌），閉門謝客，潛心著述。北宋政和二年（1112年）病逝，終年七十四歲，南宋時追謚“文定” 。

三蘇祠·前廳
三蘇家風家訓
“三杰一門，前無古后無今，器識文章，浩如江河行大地”，三蘇之所以為歷代傳揚，與其醇厚家風有很大的關聯。蘇氏一門家風篤厚，蘇洵蘇軾蘇轍三人皆留下大量與家風家教相關的文字與詩詞。
蘇洵撰有《蘇氏族譜》一卷，包括《譜例》《蘇氏族譜》《族譜后錄上篇》《族譜后錄下篇》《大宗普法》《蘇氏族譜亭記》等六篇，概述了蘇氏家族的起源發展，記述了蘇氏先祖的嘉言善行，教育后代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友愛，繼承和發揚先輩優良傳統。此外，蘇洵另有一篇《名二子說》，解釋了為兩個兒子命名的緣由，寄托了對兒子的希望和告誡。
蘇軾也非常重視總結家族優良家風，教育子侄。他的《記先夫人不發宿藏》《記先夫人不殘鳥雀》等講述了母親程夫人的教子事跡，弘揚仁厚、不貪財的道德理念。他對于弟弟和侄子侄孫的教育，多為詩文書信形式。
蘇軾和蘇轍感情很深，認為弟弟“豈獨為吾弟，要是賢友生”，蘇轍則說哥哥“撫我則兄，誨我則師”，幾十年間，兄弟二人相互勉勵，詩文詞往來，從未間斷，留下《初別子由》《送子由使契丹》《和子由澠池懷舊》《獄中寄子由》等不少感人篇章。他還教導子孫后人要多讀史書，寫文章不能一味追求辭藻的華美， “期于適用乃佳” 。做人方面，他教導后人要保持寧折不彎、豪放剛直的風骨。在給侄孫元老的信中，他說自己雖被貶到海南，過著“苦行僧”般的生活，但“胸中亦超然自得，不改其度” 。
另外，蘇轍之孫蘇籀（zhòu）曾撰錄蘇轍語錄一卷《欒城遺言》， “以示子孫”，也是蘇氏家風家訓的重要呈現。

三蘇祠·云嶼樓
“三蘇”家風家訓精選
01
孝慈仁愛
少而孤則老者字之，貧而無歸則富者收之。而不然者，族人之所共誚讓也。——蘇洵《蘇氏族譜亭記》
如果有年紀幼小的孤兒，那就由族中成年人來撫育；如果有貧窮而無家可歸的人，那就由族中富有的人來收養。要是有不這樣做的人，那么全體族人都要來譴責他。
事父母極于孝，與兄弟篤于愛，與朋友篤于信……薄于為己而厚于為人。——蘇洵《族譜后錄下篇》
侍奉父母要盡到最好的孝心，兄弟之間要互助關愛，與朋友相處要坦誠守信……對自己要嚴格要求，而對別人要寬宏大量。
02
讀書正業
侄孫近來為學何如？想不免趨時。然亦須多讀史，務令文字華實相副，期于適用乃佳。勿令得一第后，所學便為棄物也。
海外亦粗有書籍，六郎亦不廢學，雖不解對義，然作文極峻壯，有家法。二郎、五郎見說亦長進，曾見他文字否？侄孫宜熟看前、后《漢史》及韓、柳文。有便，寄近文一兩首來，慰海外老人意也。——蘇軾《與侄孫元老四首之三》
六郎，蘇軾幼子蘇過；二郎、五郎，分別為蘇軾長子蘇邁、次子蘇迨。
侄孫你近來學習怎么樣？恐怕也避免不了趕潮流。即使這樣也必須多讀史書，務必使所作文章的文采和實際內容相一致、相符合，能有實用價值才算好文章。不要一旦得到科名以后，便認為平日所學的東西就再也沒有用了。
我在儋州（今海南）也略有一些書籍，六郎蘇過在我身邊，他沒有放棄學習，雖然還不太會寫科舉考試中解讀經義的文章，但所作文章語氣高昂雄壯，有家傳的法度。二郎蘇邁、五郎蘇迨均沒有在我身邊，聽說在做學問方面也都有長進。你曾見過他們所寫的文章沒有？你要熟讀《漢書》《后漢書》和韓愈、柳宗元的文章。如果方便的話，寄你最近所作文章一兩篇來，以安慰我這個遠居海外的老人。

三蘇祠·晚香堂
03
修身立德
輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。
軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。——蘇洵《名二子說》
軾，設在車箱前面供人憑倚的橫木；轍，車輪壓的痕跡，車輪印。
車輪、車輻條、車頂蓋、車廂四周橫木，對于車子都各有所用，唯獨車前可憑扶的橫木，卻好像沒有用處。盡管這樣，如果去掉橫木，那么我看不出那是一輛完整的車子了。
軾兒?。?我擔心的是你不會隱藏自己的鋒芒。天下的車沒有不順著車輪印走的，但談到車的功勞，車輪印卻從來都不參與其中。雖然這樣，車毀馬亡時，卻也不會責難到車輪印上。這車輪?。?是能夠很好地處在禍福之間的。轍兒?。抑濫閌悄莧夢曳判牡?。
04
非義不取
功廢于貪，行成于廉。——摘自蘇軾《六事廉為本賦》
功業毀廢于貪婪，德行養成于廉潔。
茍非吾之所有，雖一毫而莫取。——摘自蘇軾《前赤壁賦》
倘若本不是我應當擁有的東西，即使是一絲一毫也不去求取。

三蘇祠·來鳳軒
05
積極上進
以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此治財常思予，以此書獄常思生。——蘇軾《硯銘訓》
《硯銘訓》，蘇軾在送別長子蘇邁去做縣尉時，曾贈予兒子一方硯臺，并在硯臺上刻了四句銘文。
用這方硯臺學習圣賢之道，應當經常是如饑似渴的；用它追求上進，應當經常有所驚醒；用它書寫治理財政的規章，應當經常考慮多給予民眾利益；用它書寫獄文，應當經常想到多給予犯人悔過自新的機會。
06
豁達樂觀
侄孫元老秀才：久不聞問，不識即日體中佳否？蜀中骨肉，想不住得安訊。老人住海外如昨，但近來多病瘦瘁，不復如往日，不知余年復得相見否？循、惠不得書久矣。
旅況牢落，不言可知。又海南連歲不熟，飲食百物艱難，又泉、廣海舶絕不至，藥物、醬酢等皆無，厄窮至此，委命而已。老人與過子相對，如兩苦行僧爾。然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免憂。——蘇軾《與侄孫元老四首之二》
侄孫元老秀才：很久沒有通音訊了，不知最近身體可好？四川的家人，都得不到他們安好的消息。我住在海南島，情況一如往昔，只是近來生病，瘦了一些，不如往日那樣健壯了，不知道這剩下的歲月還能不能與你再見面。循州和惠州也很久沒通音訊了。
貶謫在外的凄涼孤寂，我不說你也明白。加上海南島連年荒災，吃飯生活等事很是艱難，泉州和廣州的商船也很久沒來了，因此連藥品、咸菜、魚醬等物都缺乏了，窮困到這種地步，只有聽天由命了。我和兒子蘇過相伴過日，好像兩個苦行僧。不過心中依然超脫自得，沒有改變心意，你知道了這些，也不必替我們擔憂。