那么 ， 華夏龍圖騰的起源到底在哪里呢？
長話短說，一言蔽之：龍的形象起源于大象的鼻子 。
龍圖騰其實就是大象崇拜的一個變種，龍的軀干就源自大象那能屈能伸，舒卷如游龍的長長的鼻子 。
大象在古代有一個別名：觟?，又作“解廌” 。
然而 ， 由于年代久遠 ， 傳聞各異 。古代先民們只能口口相傳 ， 以聲借字，以聲作字 。疊韻/haegae/,以“解廌”寫之 。
梵語里，龍和象是同一個字 。
梵語方言gaja,義為“象” 。也有梵語方言念作daga,或naga,其義既指“象”，亦指“龍” 。
拉丁語把傳說中“龍”叫draco,到了英語里叫dragon，顯然均借自東方古語 ， 即梵語里的daga,或naga 。
太史公《史記?五帝本紀》里有一段對舜的面容的描寫，張守節(jié)《史記正義》注曰：
母見大虹，意感而生舜，于姚墟 ， 故姓姚目，重童子，故日重華，字都君 ， 龍顏大口 ， 黑色，身長六尺一寸 。【帶你了解華夏龍圖騰的來歷】瞧瞧，這分明是大象的樣子么 。
皇甫謐《帝王世紀》載：
帝嚳 ， 高辛氏，姬姓也 。其母不覺，生而神異 ， 自言其名曰峻 。【齒并】齒，有圣德 。所謂【齒并】齒，意即長牙，也就是大象的象牙 。左齒右并，這個字打不出來 。但意思還是和大象有關(guān) 。
在《切韻》音系中，“峻”音私潤反，讀作/sycen-|/ ；
“舜”音施閏反，讀作/shycen-|/；
“辛”音思鄰反，讀作/sien-|/ 。
所有這些名字，帝嚳，高辛，祖辛，舜，峻，均指向同一個物體，就是大象 。
象顏，就是龍顏 。
《左傳?昭公二十九年》載：“帝舜氏，世有畜龍”，董父“擾畜龍，以服事帝舜”，等等 。
傳說中大舜之世的擾畜龍，就是擾大象 。龍與大象的這種關(guān)系，在藏傳佛教文化里至今還有遺留有很多的印跡 。
而中原文化卻早已無人知道在虞夏之時，龍與大象的關(guān)系了 。
藏族文化和藏傳佛教里的龍象合二為一的形象，在藏傳佛教的寺廟建筑里，隨處可見 。
拉薩大昭寺金頂上金光璀璨的“象鼻龍”，正是把“象”演變成“龍”的形象，轉(zhuǎn)換過程中的一個慢鏡頭 。
象鼻龍造型飛檐是中華文明的象征 。從象鼻龍上我看到幾千年間漢藏融合的氛圍 。
再比如，龍王潭是拉薩著名的園林建筑 。園內(nèi)有一座佛塔，頂層為六角形圓木結(jié)構(gòu)建筑，頂四檐端伸入長木上各套有一個銅龍 ， 龍頭、象鼻、雙角、張口伸舌脖下懸吊銅鈴 。
還有，塔公寺是甘孜州著名的薩迦派（花教）寺廟 。距今有一千多年的歷史 ， 是康巴地區(qū)藏民朝拜的一個重要圣地 。
塔公寺內(nèi)的佛塔上，也有“象鼻龍”吐出的龍珠 。寺內(nèi)還珍藏著元朝帝師八思巴法王在石頭上留下的足印 。
就連印度神話故事也充滿著象演變成龍的種種印記 。比如，摩羯，又稱摩伽羅，本是印度神話中水神的坐騎，所以有個魚的身體 。有人說它是個“三不像”：象鼻，龍頭，魚身 。
再比如 ， 印度神話故事——埃洛拉浮雕中的龍象小灶 ， 也時把象和龍混為一體 。
