1、原文
【鬼谷子全集原文翻譯】粵若稽古，圣人之在天地間也，為狀生之先 。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶 ， 籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶 。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也 。變化無窮，各有所歸 。或陰或陽 ， 或柔或剛，或開或閉，或弛或張 。
是故圣人一守司其門戶，審察其所先后 ， 度權(quán)量能，校其伎巧短長 。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴：無為以牧之 。審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意，微排其所言，而捭反之，以求其實，實得其指，闔而捭之，以求其利 。或開而示之，或闔而閉之 。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也 。可與不可，明審其計謀，以原其同異 。離合有守，先從其志 。
即欲捭之貴周，即欲闔之貴密 。周密之貴微，而與道相追 。捭之者，料其情也；闔之者，結(jié)其誠也 。皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮 。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮 。故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或闔而取之，或捭而去之 。捭闔者，天地之道 。捭闔者，以變動陰陽 ， 四時開閉，以化萬物 。縱橫、反出、反覆、反忤必由此矣 。
捭闔者，道之大化，說之變也；必豫審其變化，吉兇大命系焉 。口者，心之門戶也；心者，神之主也 。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入 ， 故關(guān)之以捭闔，制之以出入 。捭之者，開也、言也、陽也；闔之者 ， 閉也，謀也、陰也 。陰陽其和，終始其義 。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽，曰“始” 。故言死亡，憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰“終” 。諸言法陽之類者，皆日“始”，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆日“終”，言惡以終其謀 。
捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高，與陰言者依卑小 。以下求小 ， 以高求大 。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可 。可以說人，可以說家 ， 可以說國，可以說天下 。為小無內(nèi)，為大無外 。益損、去就、倍反 ， 皆以陰陽御其事 。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入 。陽還終始，陰極反陽 。以陽動者，德相生也；以陰靜者、形相成也 。以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也；陰陽相求，由捭闔也 。此天地陰陽之道，而說人之法也 ， 為萬事之先，是謂“圓方之門戶” 。
2、翻譯：
縱觀古今歷史，可知圣人生活在天地間，就是做大眾的先導(dǎo)者 。通過觀察陰陽變化可對事物作出判斷，并進一步把握事物存亡之理 。測算萬物的發(fā)展變化過程，通曉人類思維的規(guī)律 ， 揭示事物變化的征兆，從而控制事物發(fā)展變化的關(guān)鍵 。所以，圣人在世界上始終是奉守大自然陰陽一道的變化規(guī)律 ， 并以此駕馭萬物的 。因為事物的變化雖然無窮無盡，然而都各有自已的歸宿：或者屬陰，或者歸陽，或者柔弱，或者剛強；或者開放 ， 或者封閉；或者松弛 ， 或者緊張 。
所以，圣人要始終把握萬物發(fā)展變化的關(guān)鍵 。審察它的變化順序 ， 揣度它的權(quán)謀，測量它的能力，再比較技巧方面的優(yōu)劣 。至于賢良和不肖．智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有區(qū)別的 。所有這些，可以開放，也可以封閉；可以進升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，都要仰仗無為來認識考察它們 。審察它們的有無與虛實 ， 通過對它們嗜好和欲望的分析來揭開它們的意愿 。適當貶抑對方所說的話，當它們開放以后 ， 再反復(fù)考察，以便探察實情，切實把握對方言行的實質(zhì) ， 讓對方先封閉而后開放，以便尋求有利時機 。開放時使之顯現(xiàn)；封閉時使之隱藏 。開放使其顯現(xiàn)，是因為與對方情感一致；封閉使之隱藏 ， 是因為與對方誠意不同 。至于什么可行，什么不可行，就要把那些計謀研究清楚 ， 要明白對方計謀有與自已不相同的，有與自已相同的，必須有主見，同時要注意按照對方的思想志向，區(qū)別對待 。
如果要開放 ， 最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是處事慎密 。周密最重要的是要精細，要合乎規(guī)律和道理 。讓對方放開，是為了偵察他的真情；讓對方封閉 ， 是為了堅定他的誠心 。所有這些都是為了讓對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的各方面實力表現(xiàn) 。圣人要為 。此而用心思索，假如不能探測出對方現(xiàn)有實力的程度和數(shù)量 ， 圣人會為此而焦慮 。因此，所謂開放，或者是要自已出去；或是讓別人進來 。所謂封閉，或者是通過封閉自我約束；或者是通過封閉使他人離開 。開放與封閉是世界上各種事物發(fā)展變化的規(guī)律 。開放和封閉都是為了使事物陰陽對立的各方面發(fā)生變化 ， 一年四季始行、終結(jié)促使萬物發(fā)生變化 。由此可知萬物縱橫變化，無論是離開、歸復(fù)、反抗，都是必須通過開放或封閉來實現(xiàn)的 。
開放和封閉是萬物運行的現(xiàn)象，是游說活動的一種形態(tài) 。人們必順首先慎重地考察萬物變化 ， 事情的吉兇，人們的命運都系于此 。口是心靈的門窗，心是精神的主宰 。意志情欲、思想和智謀都要由口出入 。因此 ， 用開放和封閉法來把守這個關(guān)口，以控制出入 。所謂“捭之”，就是使之開放、發(fā)言、公開；所謂“闔之”，就是使之封閉、緘默、隱匿 。陰陽兩方相諧調(diào)，開放與封閉才能有節(jié)度 ， 才能善始善終 。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情欲等，屬于“陽”的一類事物，叫做“開始” 。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災(zāi)害、刑戮、誅罰等，屬于“陰”的一類事物，叫做“終止” 。凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為“新生派”，它們以談?wù)摗吧啤眮黹_始游說；凡是那些遵循“陰道”的一派，都可以稱為“沒落派”，它們以談?wù)摗皭骸眮斫K止施展計謀 。
關(guān)于開放和封閉的規(guī)律都要從陰陽兩方面來試驗 。因此 ， 給從陽的方面來游說的人按崇高的原則引導(dǎo)對方，而給從陰的方面來游說的人按卑下的原則引導(dǎo)對方 。用卑下來求索微?。?以崇高來求索博大 。由此看來，沒有什么 不能出去，沒有什么不能進來，沒有什么辦不成的 。用這個道理可以游說人，可以游說家，可以游說國，可以游說天下 。要做小事，要進入無限微妙境界——陰；要做大事，要進入無限廣大境界——陽 。所有的損害和補益，離去和接近 ， 背叛和歸附等等行為，都是在陰、陽的變化中運行的 。陽的方面，運動前進；陰的方面 ， 靜止、隱藏 。陽的方面 ， 活動顯示；陰的方面，隨行潛入 。陽的方面，環(huán)行于終點，開端是陰，陰的方面，到了極點就反歸為陽 。
憑“陽道”運動者，在活躍中道德就會與之相生，以“陰道”而運動者 ， 在安靜中，有力相助 ， 自有形勢 。所以，用“陽”來求得“陰”，就要用道德來包容；用“陰”來求得“陽” ， 就要施用力量 。“陽君”與“陰臣”相互追求，就是遵循“捭闔”之理 。這是天下大道理——陰陽之道 。也是向他人游說的基本方法 。
捭闔陰陽之道，是萬事萬物的根本道理 ， 是天地間解決萬事萬物的鑰匙 。
