1、郭沫若 。郭沫若是中國(guó)新詩(shī)的界的代表人物，拋開(kāi)人品不談，他在詩(shī)壇的地位至今無(wú)人能夠撼動(dòng) 。他的詩(shī)總體而言都是氣勢(shì)磅礴，達(dá)到了天人合一的狀態(tài) 。1919年，他寫(xiě)下了《鳳凰涅槃》《地球，我的母親》《爐中煤》等著名的詩(shī)篇，其中《鳳凰涅槃》中是中國(guó)新詩(shī)界的一個(gè)標(biāo)桿 ， 至今無(wú)人超越 。1921年出版第一本新詩(shī)集《女神》，是中國(guó)新詩(shī)的奠基之作 。
2、聞一多 。中國(guó)新詩(shī)誕生之后，許多人不知道如何寫(xiě)新詩(shī)，擺脫不了傳統(tǒng)詩(shī)詞的束縛 。直到聞一多出現(xiàn)后 ， 中國(guó)新詩(shī)終于有了方向 。他在新詩(shī)理論上提出了創(chuàng)造性的“新格律詩(shī)”理論，他認(rèn)為詩(shī)歌必須有三美，分別是音樂(lè)的美，繪畫(huà)的美，建筑的美 。音樂(lè)美是指詩(shī)歌從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)說(shuō)表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩(shī)人的情緒，流暢而不拗口——這一點(diǎn)不包括為特殊效果而運(yùn)用聲音 。繪畫(huà)美是指詩(shī)歌的詞匯應(yīng)該盡力去表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的畫(huà)面 。建筑美是指針對(duì)自由體提出來(lái)的，指詩(shī)歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱(chēng)，各行詩(shī)句應(yīng)該一樣長(zhǎng)——這一樣長(zhǎng)不是指字?jǐn)?shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，這樣格律詩(shī)就有一種外形的勻稱(chēng)均齊 。以聞一多的理論為中心，形成了“新月詩(shī)派” 。聞一多自己的詩(shī)歌代表作品有《死水》《七子之歌》《紅燭》《太陽(yáng)吟》《口供》《發(fā)現(xiàn)》《祈禱》等 。【中國(guó)現(xiàn)代比較著名的詩(shī)人活著的 中國(guó)現(xiàn)代比較著名的詩(shī)人】
3、徐志摩 。聞一多完成了新月派詩(shī)歌的理論建設(shè)，而徐志摩成為新月派詩(shī)歌創(chuàng)作的最好的實(shí)踐者 。徐志摩的詩(shī)集中西之所長(zhǎng)，清新自然，感情細(xì)膩，意境深遠(yuǎn)，尤其擅長(zhǎng)寫(xiě)纏綿悱惻的情詩(shī)，對(duì)后來(lái)的新詩(shī)創(chuàng)作都有很大的影響 。可惜徐志摩這個(gè)渣男英年去世 ， 不然還會(huì)出現(xiàn)更多的優(yōu)美的詩(shī)篇 。他的代表作有《再別康橋》《邂逅》《雪花的快樂(lè)》《沙揚(yáng)挪拉》《常州天寧寺聞禮懺聲》《我不知道風(fēng)》《云游》等 。
4、戴望舒 。新月派發(fā)展到一定的階段，許多詩(shī)人接受了西方現(xiàn)代象征主義的理論，逐漸演變?yōu)榱爽F(xiàn)代詩(shī)派，戴望舒是其中的領(lǐng)袖人物 。戴望舒詩(shī)歌中的憂郁情思為基點(diǎn)，詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的既有古典意味的生命感受 。首先，戴望舒的愛(ài)情詩(shī)在表現(xiàn)愛(ài)情的隱私性以及表現(xiàn)愛(ài)情時(shí)多運(yùn)用女性意象方面，明顯地受到晚唐詩(shī)人的影響，從某種意義上甚至可以說(shuō)是對(duì)溫、李詩(shī)歌相思主題的現(xiàn)代連釋 。其代表作有《雨巷》《我的記憶》《我用殘損的手掌》《斷指》《尋夢(mèng)者》等 。
5、艾青 。民國(guó)時(shí)代中國(guó)是一個(gè)苦難的舊中國(guó)，而以上的詩(shī)人的詩(shī)都無(wú)法表現(xiàn)中國(guó)人的苦難 。當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)之后，中國(guó)詩(shī)壇發(fā)生了深刻的變化，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌迅速崛起，而詩(shī)壇的領(lǐng)袖成為了艾青 。艾青的詩(shī)如同史詩(shī)，如北方的黃土一般樸實(shí)，但是卻深刻地反映著中國(guó)的悲哀，以及中國(guó)的希望 。從30年代末到40年代，被稱(chēng)為艾青的時(shí)代 。他的詩(shī)歌代表作有《大堰河－我的保姆》《北方》《黎明的通知》《雪落在中國(guó)的土地上》《我愛(ài)這土地》《手推車(chē)》《魚(yú)化石》《向太陽(yáng)》等 。
6、舒婷 。50—70年代基本是詩(shī)歌的荒漠，直到80年代，詩(shī)歌才重新的繁榮起來(lái) 。1980年開(kāi)始，詩(shī)壇出現(xiàn)了一個(gè)新的詩(shī)派，被稱(chēng)為“朦朧派”，他們開(kāi)始反思過(guò)去的歷史，也被稱(chēng)為“傷痕文學(xué)”，其中舒婷是代表 。她的詩(shī)歌充盈著浪漫主義和理想的色彩，對(duì)祖國(guó)、對(duì)人生、對(duì)愛(ài)情、對(duì)土地的愛(ài)，既溫馨平和又潛動(dòng)著激情 。她的代表作有《雙桅船》《致橡樹(shù)》《神女峰》《祖國(guó)?。?我親愛(ài)的祖國(guó)》《致大海》《一代人的呼聲》《珠貝——大海的眼淚》 。
7、北島 。北島是朦朧詩(shī)派的領(lǐng)袖人物，他的詩(shī)取得相當(dāng)高的成就，并且多次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 。從我們民族本身而言 ， 從朦朧詩(shī)運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)人精神生活的啟蒙和重建作用而言，從北島在朦朧詩(shī)人中所居的重要地位而言 ， 他無(wú)疑是我們新時(shí)期文學(xué)前十年中的大詩(shī)人 ， 絕無(wú)僅有的詩(shī)壇偶像、文化英雄 。代表作有《回答》《結(jié)局或開(kāi)始——獻(xiàn)給遇羅克》《紅帆船》《在黎明的銅鏡中》《迷途》《無(wú)題》等 。
8、海子 。在90年代后 ， 中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，工業(yè)化的巨輪不斷前進(jìn)，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的寧?kù)o被打破 。許多人的心靈出現(xiàn)被矛盾，悲哀，迷茫，在詩(shī)歌領(lǐng)域 ， 海子就是其中的代表，他也是中國(guó)大陸最后的詩(shī)人之一了 。海子詩(shī)歌的起點(diǎn)是生命元素 。他自稱(chēng)他的長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作是出于某種巨大元素的召喚 。這些生命元素潛藏在文明的深處 。原始的主體力量的流動(dòng)造就了人類(lèi)文明史上最健全最高貴的文化，造就了史詩(shī)、悲劇和建筑 。他的代表作有《麥子熟了》《村莊》《七月的大海》《五月的麥地》《我請(qǐng)求: 雨》《北斗七星, 七座村莊》《亞洲銅》《面朝大海, 春暖花開(kāi)》《黎明》《山楂樹(shù)》《春天, 十個(gè)海子》等 。
9、余光中 。臺(tái)灣的詩(shī)歌發(fā)展大陸有些不同，他們是沿著新月派、現(xiàn)代派的腳步繼續(xù)前進(jìn)的，在語(yǔ)言上 ， 理論上繼續(xù)探究詩(shī)歌創(chuàng)作 。余光中就是其中的代表 。余光中以詩(shī)歌創(chuàng)作為主，復(fù)以散文及評(píng)論揚(yáng)名 。其詩(shī)作多發(fā)抒詩(shī)人的悲憫情懷，對(duì)土地的關(guān)愛(ài)，對(duì)環(huán)保的指涉 ， 以及對(duì)一切現(xiàn)代人事物的透視解析與捕捉 。作者自傳統(tǒng)出發(fā)走向現(xiàn)代，復(fù)又深入傳統(tǒng) 。他的詩(shī)歌代表作有《鄉(xiāng)愁》《鄉(xiāng)愁四韻》《春天，遂想起》《白玉苦瓜》《等你，在雨中》《登圓通寺》《蓮的世界》《尋李白》 。
10、席慕蓉 。席慕蓉是臺(tái)灣詩(shī)人中的另外一位代表，她的詩(shī)歌多寫(xiě)愛(ài)情、鄉(xiāng)愁、時(shí)光和生命，愛(ài)的抒發(fā)已成為席慕容詩(shī)歌的第一主題 。而在這些愛(ài)的情感中，有甜蜜，也有憂愁 。席慕容以一個(gè)女性特有的細(xì)膩的視角，來(lái)體驗(yàn)著生命中的溫存 。代表作有《長(zhǎng)城謠》《一棵開(kāi)花的樹(shù)》《蓮的心事》《古相思曲》《邂逅》《戲子》 。
