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英麻
日本動漫從來不缺乏“屠龍少年終成惡龍”的故事 ， 也從不缺乏嚴肅討論國家、民族和政治的作品 ， 然而卻沒有一部作品如同《進擊的巨人》一般展現出具有巨大張力的殘酷與震撼——昔日自由的追尋者 ， 最終淪為瘋狂的殺戮者 。 故事進入第四季 ， 我們的主人公終于發現海的對面不是自由 ， 而是作為敵人存在的馬萊帝國和充滿敵意的國際秩序時 。 前三季所有的鋪陳和轉折在此刻進入了一個更深層的位置：艾倫和觀眾身處的世界 ， 并無本質上的不同 ， 理性、正義和寬容 ， 并不能主宰世界 。
也許在前面的情節里我們會把以凡人之姿對抗巨人的主人公們帶入到世界史中挑戰帝國的弱小民族 ， 公民抗命活動中挺身而出的活動家 。 然而 ， 第四季中 ， 諫山創帶入更為復雜的種族迫害、大眾政治、地緣政治等現實政治世界中至今難解的議題 。 我們會對主角的立場感到困惑 ， 也終于看清楚巨人的世界本質上還是一個政治的世界 。 這部作品的復雜性和作者的野心才慢慢浮現 。 當第四季中的艾倫如同惡魔一般變身巨人屹立在馬萊國的雷貝里歐區搶奪戰錘巨人 ， 無辜的馬萊百姓在廢墟中哀嚎 。 讀者最終發現昔日的抗爭者和現在的施暴者有著相同的面孔 。 我們很難在這個殘酷如地獄一般的世界中 ， 去定義什么是正義 。 這與今天的以民族為軸心的世界政治的邏輯如出一轍：這是一出沒有善惡之分 ， 強者和弱者共舞的道德悲劇 。
所謂正義 ， 就是堅定地相信自己嗎
無論作為讀者的我們是否接受作者“精心”設計的結局 ， 以及讀者如何猜測諫山創的現實立場和真實用意——以帕拉迪島的歷史為原型展現近代日本的國家主義歧途還是對東亞當下地緣政治環境的省思（諫山創曾經在訪談中談到自己的創作參考了司馬遼太郎的《坂上之云》 ， 駐屯兵團司令皮克西斯的形象也借鑒了日本名將秋山好古）——在某種程度上這都意味著作者的設計是成功的 。 因為他所建構的世界和驅動的邏輯雖然粗糙但足夠復雜和真實 ， 以巨人和人的戰爭作為開篇 ， 人和人之間的世界大戰作為結尾 。 和《銀河英雄傳說》中對于民主主義的盛贊和期許以及高達系列中對于交流和對話所達致的永久和平式國際體系的探索相比 ， 巨人的政治世界相當殘酷 。 在諫山創的結尾中 ， 艾倫獻祭自我為昔日的好友們換回了拯救人類和成為拯救世界英雄的機會 。 然而最終他所要守護的故鄉帕拉迪島 ， 最終成為和馬萊帝國一樣的軍人政權 。 受困者的反抗和被壓抑的憤怒并不代表著重新踐行與定義正義和美德 。
巨人與人類的戰爭變成國家間的戰爭之后 ， 作為超自然力量的巨人變成了帕拉迪島國族意識的起源 ， 最終艾倫和調查兵團的同袍們終于意識到決定自己命運的不再是巨人 ， 而是歷史與現實政治中的結構性邏輯——民族的歷史與自由是他律的 ， 國家的存亡取決于強大的馬萊帝國和島外勢力的地緣戰爭 。 艾倫和代表著民粹主義的耶格爾派相信 ， 舊的帝國終將被新的帝國取代 ， 擺脫他律的宿命在于戰斗 。 借用德國法學家卡爾·施米特最愛的一句詩來說“敵人就是我們自己的存在形式的真正問題 。 ”而代表著一個民族自由主義取向的阿爾敏和韓吉堅信對話和交流是可以為被戰爭和巨人之力荼毒的世界帶來和解和救贖 。 最終昔日的袍澤手足因為理念的不同開始自相殘殺 。 這出悲劇的高潮終于到來 。
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