哈尼族，中國少數(shù)民族之一，是中國的一個古老的民族，哈尼族主要分布在滇南地區(qū)，包括紅河哈尼族彝族自治州、西雙版納傣族自治州、普洱市和玉溪市 。哈尼族見于漢文史籍的名稱，有“和夷（蠻）”、“和泥”、“窩泥”、“阿泥”、“哈泥”等 。自稱多達30余種，如“哈尼”、“僾尼”、“碧約”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“葉車”、“阿木”等等 。
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哈尼族有什么風俗習慣？中國少數(shù)民族哈尼族的來歷習俗
哈尼族的歷史淵源
對哈尼族的歷史淵源，民族學和歷史學界大致有四種觀點：①東來說；②兩向族源多種文化融合說；③紅河兩岸土著說；④“氏羌系統(tǒng)”南遷說 。
東來說以滇南地區(qū)部分哈尼族采用父子連名譜系追根溯源到南京應天府柳樹灣，或山西、河南、江西、貴州等地 。并以此為依據(jù)，認為哈尼族與漢族的淵源同出一轍 。
兩向族源多種文化融合說認為今天從事山居農(nóng)耕的哈尼族是“由青藏高原南下的北方游牧部落與云南高原北上的南方稻作民族——夷越融合而成的新型稻作農(nóng)耕民族” 。就族源論，“當是雙向的、復合的，即南方土著民族與北方游牧民族的交匯與融合” 。就文化論，是一種“南方夷越海濱文化與北方游牧部落的高原文化的化合體 。”（史軍超《哈尼族與“氏羌系統(tǒng)”》，載云南《民族文化》1987年第5期） 。
紅河兩岸土著說以出土文物為證據(jù)，認為哈尼族系紅河地區(qū)的土著，與西北高原民族毫不相關 。（孫官生《論紅河流域是早期人類發(fā)展的重要區(qū)域之一》，載《紅河文物》1986年第3期 。）“氏羌系統(tǒng)”南遷說是比較流行的觀點 。它認為哈尼族同今天云南省境內(nèi)十幾個彝語支系的民族一道，其主流均同源于古代氏羌部落族群 。
哈尼族的婚禮
每逢“扎勒特”（十月年），各地哈尼族的姑媽，娘娘及所有出嫁了的女子都要回娘家來，與父母兄弟同度佳節(jié)，借以追認血緣祖根 。娘家親人制作豐美的食品以盛情款待 。按照哈尼族男女分桌進食的傳統(tǒng)風俗，女主人特意為回娘家的姑媽、娘娘們單獨設宴 。眾女面對著滿桌可口的食品卻羞于下筷 。女主人便將一片芭蘸葉鋪在各人面前，隨即將桌上的各種美味一一揀到芭焦葉中，請客人盡量享用 。在女主人的盛情面前，客人只好揀起一片食物好象正在吃，其實，她并沒有吃，而是把食物巧妙地捏在端飯碗的兩個手指問，表示懂禮 。如赴宴女子大口進食，將成為世人的笑柄 。哀牢山部分地區(qū)的哈尼族與漢族同度春節(jié) 。節(jié)日或“阿瑪拖”（祭護寨神）期間，全村各戶紛紛置辦豐美的食品，端于街心（村中），在古樸雄渾的铓鼓聲和歡樂的歌聲中開懷暢飲，同食共樂 。滿街心一字成行的豐美宴席實為奇觀，世人將其稱為“街心宴”，哈尼語謂之“多角角”或“資烏都”，意即輪流互飲（酒） 。
在紅河一帶奕車人男女青年社交擇偶活動中，還有一種奇妙的戀愛宴會，當?shù)毓嵴Z稱作“阿巴多” 。“阿巴多”多在“十月年”期間舉行 。經(jīng)同村的一群男青年商議，邀請遠村一群姑娘于某日夜晚前來“阿巴多” 。屆時，一二十位妙齡女郎整裝一新，手持火把來到男方村赴宴 。男青年們見姑娘們應邀赴宴，欣喜若狂，便在一間燈燭通明的公房里，擺開數(shù)張八仙桌，桌面上擺滿了大塊臘肉、干巴、清蒸鯉魚、腌鴨蛋、大塊煎豆腐、大塊粑粑，煮大公雞，能上桌面的各種菜應有盡有 。準備就緒，宴會開始，男女青年配對入席 。桌外有一位風趣的斟酒人，給每人面前的酒杯里盛滿酒 。隨即，伙子頭和姑娘頭先舉杯互相對唱敬酒歌，互相敬酒，然后一一互唱互敬下去 。當一對男女相互敬酒之際，其余各對則相互敬菜唱歌 。酒過三巡，東方欲曉，姑娘們便要告辭回去了 。伙子們用芭蕉葉包扎好各種美味，分別送給站娘們在半路上吃，并定好到姑娘村還“阿巴多”的具體時間，姑娘們這才腳踏青霜消失在山路盡頭 。
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