民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀 。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類 。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等 。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本” 。在禮儀中，喪禮的產生最早 。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀 。在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法)禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物 。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福 。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種非凡體現形式 。“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》)的出現標志著禮儀發展的成熟階段 。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一 。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能 。直到現代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內容，從而成為現代文明禮儀 。
古代政治禮儀
1.祭天 。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行 。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜 。所有這些具體崇拜，在達到一定數量之后，才抽象為對天的崇拜 。周代人崇拜天，是從殷代出現“帝”崇拜發展而來的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束 。
2.祭地 。夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同 。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神 。最早祭地是以血祭奠 。漢代以后，不宜動土的風水信仰盛行 。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等 。
【中國古代傳統禮儀習俗】3.宗廟之祭 。宗廟制度是祖先崇拜的產物 。人們在陽間為亡靈建立的借居所即宗廟 。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟 。庶人不準設廟 。宗廟的位置，天子、諸侯設于門中左側，大夫則廟左而右寢 。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位 。祭奠時還要卜筮選尸 。尸一般由孫輩小兒充當 。廟中的神主是木制的長方體，祭奠時才擺放，祭品不能直呼其名 。祭奠時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜” 。宗廟祭奠還有對先代帝王的祭奠，據《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭奠 。自漢代起始修陵園立祠祭奠1 2 3 下一頁
中國古代傳統禮儀習俗,
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