你相信童謠是這些懵懂頑童創作的？
——讓人費解的低幼文學古諺童謠，純乎天籟，而細繹其義，徐味其言，自有至理存焉，不能假也 。
——清許之敘《天籟集敘》
羊，羊，吃野草，
不吃野草遠我道，
不遠打爾腦 。
這是齊廢帝時的歌謠 。不加任何注解，我們可以理解為：羊啊羊，乖乖地吃野草吧；不好好地吃就早點離開這里；不然的話，小心我打你的腦殼！
調皮的孩子形象躍然紙上 。
然而，當我們進一步了解到這童謠背后的故事，才發現我們真的想簡單了 。
北齊時，有一個大臣叫楊愔，在文宣帝高洋手下很受重用 。高洋代魏自立時，害死了魏孝靜帝，把孝靜帝的皇后、他的妹妹太原長公主許給了楊愔，并累封他至開封王 。高洋臨終的時候，他的兒子高殷還只有十六歲，且個性軟弱，他對后事頗為憂慮，便遺詔讓楊愔等人輔助他兒子治理國家 。然而，這位不得人心的皇帝一死，一場激烈的權力爭奪戰便開始了 。楊愔采取了一系列措施，企圖削弱政敵常山王和長廣王的權勢，誰知幾經努力，卻適得其反 。一次，楊愔等議及要除去二王，但小皇帝不肯，楊愔等又議要將二王派到外面去做刺史 。二王得到密報，決定先下手為強，在拜職會上布下打手，先將楊愔等人痛打一頓，打得他們頭破血流，楊愔的一只眼球也被打出來了 。接著，二王又將楊等人帶到皇帝那兒，要他下令殺之 。小皇帝說：“叔父只要饒我性命，這些人隨你們處置吧 。”于是，楊愔及其同謀等數人均被殺害 。太皇太后婁氏用金子放在楊愔被打掉眼珠的眼眶內，算是表示了一點“心意” 。
這首童謠反映的就是這樣一段史實 。作者巧妙地利用了“楊”和“羊”同音的特點，以兒童易于接受的“放羊”的寓言形式，非常形象而又恰切地表現了在封建帝王統治下官吏們的三條出路：一是“吃野草”，即乖乖地聽話，在權勢者面前服服帖帖，安分守己；二是“不吃野草遠我道”，就是丟掉你現在的飯碗，離開主子要你走的“道”，下臺滾蛋；三是“不遠打爾腦”，也就是說，如果既不愿乖乖地聽話，又不想離開現在的位子，就只有被打破腦袋這一條死路了 。
此童謠可謂一石三鳥 。既有童趣，又有專指，還能夠起到概括一大片的作用 。縱觀中國古代的政治斗爭，其中所蘊含的邏輯恰與此同 。
可見，童謠并非真的發心于兒童 。別說兒童不可能理解透，即便是成人，又有誰能夠一眼看穿？我國歷史上像這樣的與兒童生活和理解力毫不相干的“童謠”數不勝數，至于古代童謠的作者均不可考，所以有“童謠之言，生于天心”之說，把童謠看成是天星垂象，儆戒世人 。
清許之敘在《天籟集敘》中則以為：“古諺童謠，純乎天籟，而細繹其義，徐味其言，自有至理存焉，不能假也 。”
其實，是不是“天心”、“天籟”，今人很容易看得出 。這種以低幼形式出現的文學作品，往往是有著極深造詣的文學家或政治家所作 。他們假借“天心”與“童口”，以置身事外的方式做著悄悄的謀劃，借以表達某種政治意圖或附著某種神秘色彩 。
再看——
千里草，
禾青青；
十日上，
不得生 。
這是漢獻帝時童謠 。表面意義為：千里的草呀，真繁茂 。可是禾苗一開始生長，不消十日，就沒有雜草的生長余地了！用來表明對豐收的渴望 。
可要是說出它的寓意來，就讓人驚訝了——獻帝時，權臣董卓當道，萬民皆怨 。這是當時朝廷的政客編寫的對董卓的憤恨之詞 。“千里草”，合成一個“董”字；“十日上”分明就是一個“卓”字；“不得生”就是在咒董卓死 。此之后十日，董卓被其義子呂布殺害 。
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