淺談中醫(yī)養(yǎng)生的原則及方法 _中醫(yī)養(yǎng)生

“新世紀藥業(yè)杯”首屆云南省中醫(yī)藥健康文化科普創(chuàng)作大賽參賽作品：《淺談中醫(yī)養(yǎng)生的原則及方法》
作者：方姿月（云南中醫(yī)藥大學）
何為養(yǎng)生？所謂“生”就是生命、生存、生長之意，所謂“養(yǎng)”,即保養(yǎng)、調養(yǎng)、補養(yǎng)之意。總而言之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命。養(yǎng)生學是一個社會問題。健康不僅屬于個人和家庭，也屬于社會，是一個國計民生的問題。中醫(yī)養(yǎng)生，就是通過各種方法來頤養(yǎng)生命，增強體質，預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。
【淺談中醫(yī)養(yǎng)生的原則及方法】《黃帝內經》有言：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去” 。指要掌握自然規(guī)律，根據(jù)天地陰陽法則調和各種方式，有節(jié)制、有規(guī)律地安排飲食和起居。其中的一個重要的觀點是“形與神俱” 。也就是一個人要做到形神統(tǒng)一，形神結合。有形的運動而無神的調和，不算完整。

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“流水不腐，戶樞不蠹。動也，形氣始然，形不動則精不流，精不流則氣郁。”故生命在于運動，我國古代人從自然中領悟了運動的真諦，獨創(chuàng)了各種養(yǎng)生之運動。漢代華佗的五禽戲，根據(jù)五種動物的形態(tài)動作創(chuàng)造，演變?yōu)楹髞硖珮O拳一類的健身方法。
一、養(yǎng)生境界是“治未病”
中醫(yī)養(yǎng)生講究四時陰陽，春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然界的規(guī)律。人應該順應大自然的規(guī)律，比如，春天的時候，要有一種生發(fā)之氣，被發(fā)緩形，夜臥早起。冬天不能太張揚、太發(fā)散，萬物處于秘藏。中醫(yī)養(yǎng)生主張因時、因地、因人而異。

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中醫(yī)養(yǎng)生包括形神共養(yǎng)、協(xié)調陰陽、順應自然、飲食調養(yǎng)、謹慎起居、和調臟腑、通暢經絡、節(jié)欲保精、益氣調息、動靜適宜等一系列養(yǎng)生原則，而協(xié)調平衡是其核心思想。當一個人身體達到平衡點的時候，是最健康的，是“治未病” 。
養(yǎng)生當中，第一是養(yǎng)心。“一生淡泊養(yǎng)心機”，這是一個很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚，這是人的七種情志，過了頭就是七情過激。“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽” 。仁就是要做到溫和、善良、寬宏、幽默。仁心仁德、養(yǎng)心立德是一個人健康的內在要素。《黃帝內經》強調“恬淡虛無”，說“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來” 。簡言之，要做到“淡”字。

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第二是飲食養(yǎng)生。關鍵要有合理的膳食結構。“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充” 。南宋陸游的養(yǎng)生方法是喝粥。他有一首詩寫道：“世人個個學長年，不悟長年在目前；我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。”《養(yǎng)生錄》中談到養(yǎng)生“六宜”，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜緩些、食宜軟些。中國人鹽的攝入量超標，腦溢血、高血壓等疾病與此相關。上述觀點也與目前營養(yǎng)學界提倡的“健康膳食金字塔”相一致。
第三是運動養(yǎng)生。所謂“流水不腐，戶樞不蠹” 。比如，八段錦“雙手托天理三焦，左右開弓似射雕，調理脾胃單舉手，五勞七傷往后瞧，搖頭擺尾去心火，背后七顛百病消，攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰” 。這個功，在辦公室也可以做。
第四是房事養(yǎng)生。《洞玄子》、《素女經》等也是研究“房中術”的書籍，講究陰陽和諧，并強調欲不可早，不可過度，又不可無的思想。