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宋朝的滅亡是亡天下這句話有什么根據(jù)？

知識(shí)百科有什么這句話

為什么說宋朝的滅亡是“文明的中斷”呢？請(qǐng)?jiān)试S我先引用周良霄《元代史》序文中的一段話：宋亡之后 ， 元王朝統(tǒng)一中國 ， 并在政治社會(huì)領(lǐng)域帶來了某些落后的影響 ， “它們對(duì)宋代而言 ， 實(shí)質(zhì)上是一種逆轉(zhuǎn) 。這種逆轉(zhuǎn)不單在元朝一代起作用 ， 并且還作為一種歷史的因襲 ， 為后來的明朝所繼承 。……明代的政治制度 ， 基本上承襲元朝 ， 而元朝的這一套制度則是蒙古與金制的拼湊 。從嚴(yán)格的角度講 ， 以北宋為代表的中原漢族王朝的政治制度 ， 到南宋滅亡 ， 即陷于中斷 。”元王朝從草原帶入的制度及其影響 ， 深刻地重塑了宋后中國的歷史 。擇其大者 ， 介紹如下——
一、“家產(chǎn)制”的回潮 ， 本來宋人已有“天下為公”的政治自覺 ， 就如一位宋臣告訴宋高宗：“天下者 ， 中國之天下 ， 祖宗之天下 ， 群臣、萬姓、三軍之天下 ， 非陛下之天下 。”天下非君主私有 ， 而為天下人共有 。而來自草原的統(tǒng)治者則將他們所征服的土地、人口與財(cái)富都當(dāng)成“黃金家族”的私產(chǎn) ， 推行中世紀(jì)式的“投下分封制” ， “投下戶”即是草原貴族的屬民 ， 有如魏晉—隋唐時(shí)代門閥世族的部曲農(nóng)奴 。
【宋朝的滅亡是亡天下這句話有什么根據(jù)？】二、“家臣制”的興起 ， 宋人相信君臣之間乃是一種公共關(guān)系：“君雖得以令臣 ， 而不可違于理而妄作;臣雖所以共君 ， 而不可貳于道而曲從” 。君臣之間 ， “各有職業(yè) ， 不可相侵” 。入元之后 ， 這種公共性的君臣關(guān)系被私人性的主奴關(guān)系代替 ， 臣成了君之奴仆 ， 許多大臣甚至需要入宮服役 。在主奴關(guān)系下 ， 君對(duì)于臣 ， 當(dāng)然也是生殺予奪 ， 想廷杖就廷杖 ， 就如懲罰自己的奴隸 ， 一位明朝的觀察者說：“三代以下待臣之禮 ， 至勝國(元朝)極輕 。”
三、“諸色戶計(jì)”的誕生 ， 我們知道 ， 宋代實(shí)行募兵制 ， 人民已基本上不用服兵役 ， 勞役亦不多見 ， 差役也開始折錢結(jié)算 。入元之后 ， 征服者卻按草原舊制 ， 推行全民當(dāng)差服役的“諸色戶計(jì)”制度：將全體居民按職業(yè)劃為民戶、軍戶、站戶、匠戶、鹽戶、儒戶、醫(yī)戶、樂戶等等 ， 職業(yè)一經(jīng)劃定 ， 即不許更易 ， 世代相承 ， 并承擔(dān)相應(yīng)的賦役 。
四、“驅(qū)口制”的出現(xiàn) ， 宋朝基本上已廢除了奴隸制 ， 但元朝征服者又從草原帶入“驅(qū)口”制度 ， 使奴隸制死灰復(fù)燃 。所謂“驅(qū)口” ， 意為“供驅(qū)使的人口” ， 即在戰(zhàn)爭中被俘虜之后、被征服者強(qiáng)迫為奴﹑供人驅(qū)使的人口 。元朝的宮廷、貴族、官府都占有大批“驅(qū)口” ， 他們都是人身依附于官方或貴族私人的奴隸 。這就是文明的區(qū)別 ， 宋元之間的差異太大了 ， 元朝入主中原后漢化程度很低 ， 大量的文化失落了 。

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