7.陰陽家，代表人物：鄒衍 。主張：陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名 。這一學派，當源于上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍 。陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律 。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化 。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為“五德”，創“五德終始說”，并以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據 。《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚 。成于戰國后期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品 。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》 、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料 。
8.縱橫家，代表人鬼谷子物：鬼谷子、蘇秦、張儀 。主要言論傳于《戰國策》、《鬼谷經》 。主張：縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士 。列為諸子百家之一 。主要代表人物是蘇秦、張儀等 。戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名 。他們的活動對于戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響 。《戰國策》對其活動有大量記載 。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作“十六家百七篇” 。
【周朝文化 百家爭鳴局面奠定中國文化基礎】9.雜家，代表人物：呂不韋作品：《呂氏春秋》 。主張：雜家是戰國末期的綜合學派 。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無不貫綜”(《漢書.藝文志》及顏師古注)而得名 。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集 。
10.農家，代表人物：許行 。主張：農家是戰國時期重要學派之一 。因注重農業生產而得名 。此派出自上古管理農業生產的官吏 。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位 。《孟子.滕文公上》記有許行其人，“為神農之言”，提出賢者應“與民并耕而食，饔饗而治”，表現了農家的社會政治理想 。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結 。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料 。
11.小說家，代表人物：虞初 。作品：《虞初周說》 。主張：小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風俗 。“小說家者流，蓋出于稗官 。街談巷語，道聽涂說者之所造也 。”
繪畫文獻記載是頗為豐富的，特別是壁畫 。從成書于戰國時期的《山海經》、楚國的詩人屈原《天問》反映的內容，可以窺見當時壁畫所曾有過的巨大規模，可惜均未流傳至今 。只能從青銅器畫面、漆器畫面和僅存的兩幅帛畫來了解當時的繪畫 。透過龐大復雜的青銅畫面：采桑、狩獵、習射、宴樂、水陸攻戰等，可以看出當時的工匠已具有相當高的構圖能力和塑造形象的能力，已經初步掌握均衡對稱、對比等藝術法則 。雖因條件限制，畫面中的人物形象無面部表情，但儀態生動，比例適當，間接表達出人物的心態，正如荀子所說的形具而神生.墓葬出土的漆器，都描繪有圖案，色彩單純明快，其上的人物形象也以動態取勝，五官表情刻畫較簡單，繪畫尚處在幼年時代，而幼年天真活潑、富有生命力的特點均被充分地表現出來了 。有的漆棺紋飾用油漆 繪成，可視為最早的油畫.流傳至今的四幅戰國帛畫，特別是《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》，代表了當時繪畫的最高水平 。如構圖，均衡中有變化，形象比例動態、線條力度等等都取得了一定的成就 。尤其是《人物御龍圖》，線條勁挺有力，富有彈性，佩劍男子形象的刻畫，線條的表現力等，都更顯得成熟 。中國畫以線造型的特點已露端倪 。分布廣泛、多彩多姿的巖畫，從另一個側面豐富了繪畫內容 。
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