思想
王陽明哲學(xué)思想上，王陽明繼承陸九淵的“心學(xué)”并發(fā)揚光大，他的思想強調(diào)“致良知”及“知行合一”，肯定人的主體性地位，將“人”的主動性放在學(xué)說的重心 。而王陽明的弟子王艮更進一部的強化此方面的論述，提出“百姓日用即道”，肯定平民百姓日常生活的意義，而李贄則更肯定“人欲”的價值，認為人的道德觀念系源自于對日常生活的需求，表現(xiàn)追求個體價值的思想 。
因西學(xué)東漸使科學(xué)精神與實學(xué)風(fēng)尚也開始流行 。明末伴隨著朝代的更替與異族的侵略，哲學(xué)家開始更多思考現(xiàn)實問題與政治改良，如王船山、黃梨洲、顧亭林等 。晚明書院的興盛沖擊了官學(xué)的地位，許多知識分子利用在書院講學(xué)之際借機批評時政，如曾講學(xué)于東林書院的顧憲成及高攀龍，就常諷刺時政，也使東林書院成為與當(dāng)權(quán)派對抗的中心，進而導(dǎo)致東林黨爭 。當(dāng)時學(xué)者也會借用寺廟周邊的空地舉行“講會”，倡導(dǎo)新的思想價值與人生觀 。明代書院的自由探討辯論學(xué)風(fēng)，是當(dāng)時最開明進步的學(xué)術(shù)交融方式，在古老的中國書院里，不同流派的思想可以在此平等交流 。明朝人視學(xué)閥為恥，將以權(quán)力壓制民意視為卑劣，即使是高高在上的皇帝，權(quán)傾朝野的大首輔也不例外 。
文學(xué)明代文學(xué)以小說達到的藝術(shù)成就最高，創(chuàng)作了大量的以歷史、神怪、公案、言情和市民日常生活為題材的長篇章回小說和短篇的話本、擬話本 。一些文人加工改寫了宋元話本，還創(chuàng)作擬話本 。“三言”、“二拍”就是這種話本和擬話本的代表作 。
馮夢龍中國小說史上的四大名著中的三部——《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》與小說《金瓶梅》就是出于明朝 。馮夢龍加工編輯的三部白話短篇小說集“三言”(即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)每部四十篇，共一百二十篇，主要是描寫青年愛情故事以及平民市井生活，最著名的如《杜十娘怒沉百寶箱》、《金玉奴棒打薄情郎》、《轉(zhuǎn)運漢巧遇洞庭紅》等;與“三言”類似每部四十篇的短篇小說集還有凌蒙初編著的“二拍”以及1987年才被發(fā)現(xiàn)的《型世言》(陸人龍編著) 。
傳統(tǒng)雅文學(xué)的發(fā)展在明代繼續(xù)發(fā)展，著名文人有劉基、宋濂、高啟、方孝孺、唐寅、歸有光、徐渭、王世貞、袁宏道、錢謙益、張岱、吳偉業(yè)等人 。散曲家則有王磐、馮維敏、薛論道、陳譯、康海等人 。萬歷時期，猛烈反對前后七子的擬古主義，有以公安袁宗道、袁宏道與袁中道為代表的公安派 。他們認為文學(xué)是隨著時代的變化而變化的，有各個不同的時代，即有各種不同的文學(xué) 。竟陵鐘惺、譚元春為代表的竟陵派主張獨抒性靈，并且乞靈于古人，目的為“引古人之精神以接后人之心目，使其心目有所止焉，如是而已矣” 。
戲曲元末雜劇一度中衰 。明中葉后，隨著城鎮(zhèn)經(jīng)濟的繁榮，為群眾所喜聞樂見的戲曲又出現(xiàn)了新的發(fā)展，產(chǎn)生了許多具有進步意義的作品 。明代劇作中最負盛名的是《牡丹亭》 。在明代，流行的戲曲唱腔中，主要有弋陽腔和昆山腔(昆腔) 。昆腔本局限于吳中 。嘉靖年間，著名音樂家魏良輔對昆腔進行改革，使它既集中表現(xiàn)了南曲的清柔婉轉(zhuǎn)的特點，又保存了部分北曲激昂慷慨的聲腔，成了當(dāng)時最有影響的一種戲曲音樂 。
書法明朝朝廷極力推崇書法，明朝書法以行書和草書為主 。明初書法陷于臺閣體泥沼，沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致，“凡金版玉冊，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書“ 。二沈書法被推為科舉楷則，于是臺閣體盛行 。明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展 。祝允明、文征明、王寵與唐寅是這個時期的代表，書法開始邁入倡導(dǎo)個性化的新境域 。晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，有名的有張瑞圖、黃道周、王鐸與倪元瑞等 。
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