“希臘精神”的特點(diǎn)是“求健康”、“好學(xué)”、“創(chuàng)造”、“愛(ài)好人文”、“愛(ài)美”、“中庸”、“愛(ài)自由” ?！爸袊?guó)精神”和“希臘精神”有得一比，但在“愛(ài)自由”方面特別欠缺 。
【解析希臘精神 古代西方哲學(xué)思想的最原始集合】“何謂希臘？何謂希臘人？”《希臘的遺產(chǎn)》([英]F·I·芬利主編，張強(qiáng)等譯，上海人民出版社2004年5月版)開(kāi)宗明義提這樣的問(wèn)題 。冒失地談?wù)摗跋ＥD精神”之前，不如先請(qǐng)畢生研究希臘文化的羅念生先生說(shuō)幾句，他的話更有體會(huì)：“希臘文明是世界文明的高峰，是近代文明的源泉 。近代的西方哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，以及民主政體，都是從希臘傳來(lái)的 。”羅先生還提到，“希臘精神”的特點(diǎn)是“求健康”、“好學(xué)”、“創(chuàng)造”、“愛(ài)好人文”、“愛(ài)美”、“中庸”、“愛(ài)自由” 。希臘人的“種種精神，還是很值得我們學(xué)習(xí)，特別是這最后一種愛(ài)自由的精神 。”(《希臘漫話》，1941年)換句話說(shuō)，羅先生認(rèn)為：“中國(guó)精神”和“希臘精神”有得一比，但在“愛(ài)自由”方面特別欠缺 。
雖然學(xué)者們認(rèn)為希臘和中國(guó)的文化最為相像，都主張“人文主義”，但是兩者其實(shí)存在著巨大差異 。前輩學(xué)者羅念生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人在追求“自由”的時(shí)候遠(yuǎn)不如希臘人 。這種差異導(dǎo)致了中西文化的分途，正需要認(rèn)真探究 。當(dāng)我們被今年博大精深的雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式折服，并擔(dān)心四年后北京奧運(yùn)會(huì)可能被這里的兒戲?qū)а輦兣_(tái)的時(shí)候，最后的爭(zhēng)議，常常是歸結(jié)到中國(guó)和希臘的文化差異 。那么，“中國(guó)精神”和“希臘精神”的差異到底從何而起呢？
懷揣這類(lèi)問(wèn)題，《希臘的遺產(chǎn)》可以一讀 。雖然本書(shū)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)從“跨文化”的角度來(lái)比較希臘和中國(guó)，但是書(shū)中正面詮釋的“希臘精神”，可以幫助中國(guó)人理解自己 。以“自由”為特征的希臘文化到底是怎樣形成的？循此路徑，我們或許能找到中國(guó)文化的某些缺陷 。本書(shū)主編芬利教授在“引論”里作了提示：“城邦”是理解輝煌希臘的關(guān)鍵詞——
雅典、斯巴達(dá)、科林斯……，城邦不止是希臘文化得以展現(xiàn)的舞臺(tái) 。希臘文明給我們一個(gè)突出的印象：它本身就是一種典型的城市文明 。柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《政治學(xué)》，都是以城邦為單位籌劃的 。他們的“天下”，就是“城邦” 。在希臘語(yǔ)言文字傳統(tǒng)里，“城邦”(Polis)是最重要的一個(gè)詞 。希臘人最重視的“政治”(Politics)，來(lái)自這個(gè)詞 。所謂“政治”，就是城邦事務(wù)，是城市市民自己的事情 。后來(lái)英語(yǔ)和法語(yǔ)里出現(xiàn)的“警察”(Police)一詞，先頭也是指那些管理“城市”的人 。“城市，而非鄉(xiāng)村，是處理公務(wù)之地，是大部分宗教中心所在之地，是大型建筑和雕塑坐落之地，是開(kāi)展教育、軍事訓(xùn)練以及各種形式的文化活動(dòng)之地 ?！?第3頁(yè))
希臘文化中，最輝煌的是哲學(xué) 。談到希臘哲學(xué)中“形而上學(xué)的誕生”，另一位作者也把它歸結(jié)為“城邦” 。他說(shuō)：“希臘小城邦相對(duì)自治的政治生活在批判的、反思的思想成長(zhǎng)中，或許扮演了一定的角色，這與大帝國(guó)的‘亞細(xì)亞式不確定的龐大’(葉芝語(yǔ))形成鮮明的對(duì)照 ?！?第236頁(yè))作者認(rèn)為：自治的“小城邦”，給市民們一種秩序感，探究這個(gè)秩序，使得“形而上學(xué)”成為可能 。柏拉圖和亞里士多德的“政治學(xué)”相信，只要把握住這個(gè)“形而上學(xué)”，希臘的城邦就能繁榮 。相反，在亞細(xì)亞的“大帝國(guó)”，人們生活在一種“龐大”和“不確定”中，帝國(guó)的動(dòng)亂和強(qiáng)權(quán)，臣民們無(wú)助并茫然，思想家便沒(méi)有信心去探究一種形而上的世界秩序，也就沒(méi)有希臘這樣的“形而上學(xué)” 。這個(gè)解釋相當(dāng)有趣，作者或許還想說(shuō)：希臘哲學(xué)的嚴(yán)密邏輯，表現(xiàn)了希臘哲學(xué)家對(duì)城邦生活的負(fù)責(zé)精神 。蘇格拉底挑戰(zhàn)市政當(dāng)局的權(quán)威，質(zhì)疑雅典市民的智力，發(fā)出哲學(xué)上無(wú)窮追問(wèn)，與中國(guó)思想家逃不出暴君的廣大統(tǒng)治，只能用寄情“天下”、“宇宙”，用儒道佛思想來(lái)消解內(nèi)心痛苦的逃避行為適成對(duì)照 。
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