63、 六、怨憎會苦：和愛別離苦相對的， 是怨憎會苦 。 意氣相投的朋友， 海誓山盟的愛人， 恩愛情深的夫妻， 或膝下承歡的子女， 或生離， 或死別， 一切不能自主 。 但相反的， 那些面目可憎， 語言乏味；或利害沖突， 兩不相容的人， 偏又聚會在一起 。 像這些可厭可憎的人， 能夠終身不見， 豈不眼前清凈？無奈社會上人事問題， 繁雜萬端， “不是怨家不聚頭”， 在某些形勢下， 愈是互相怨憎的人， 愈被安排在一起， 如影隨形， 好像再也沒有分散的時間， 這豈不是令人苦惱萬分？
64、 放棄， 并不是件簡單的事， 有時它比堅持更需要勇氣 。
65、 【人生第三苦——病苦】佛說， 天有不測風云， 人有旦夕禍福 。 顛沛于殘酷的現實之中， 有誰能保證不受到病魔的折磨？人吃五谷雜糧哪有不生病的， 隨時的病痛讓人飽受病之苦 。
66、 五、愛別離苦：語云：“樂莫樂兮新相知， 悲莫悲兮生別離， ”生死離別， 人間慘事， 青春喪偶， 中年喪子， 固然悲痛萬分， 即使不是死別， 或為謀求衣食， 或因迫于形勢， 與相親相愛的人生離， 也將感到痛苦 。 然而， 天下沒有不散的筵席， 親如父子， 近如夫婦， 亦難得終身相守， 又何況其他呢？萬法無常， 愛別離之苦， 是誰也無可避免的 。
67、 在八苦中， 五取蘊苦既是其他眾苦的總根源， 又是一切苦的聚集場， 即人的生命就是苦， 生存就是苦 。 中國禪宗則認為， 未來的、過去的都不必在意 。 只有把握當下， 活在當下， 才能拔苦得樂， 幸福常駐 。
68、 佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類 。
69、 對自己好點， 因為一輩子不長;對身邊的人好點， 因為下輩子不一定能遇見 。
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70、 人生總是苦樂參半， 知其樂， 忘其苦 。 明其心， 苦其志 。 追其型， 忘其意 。 所說， 所想， 所做， 所為， 所用， 所棄， 所喜， 所怨， 所憂， 所慮 。 皆為人之五行， 心志之所發 。 那么人生百味有多少是苦的？生老病死， 愛恨情仇， 悲歡離合， 陰晴圓缺， 坎坷迷離， 傷痛落失， 眾叛親離， 流離失所， 凡此種種都為苦之表象 。 糾其根源與禪說不近相同， 看看佛教所說的人生八苦， 了解人之痛苦之源 。
71、 壞苦：是指我們通常快樂的感受 。 以佛法的智慧來看， 我們所謂的快樂受并非真正的快樂， 其實質也是痛苦的 。 例如我們饑餓時想吃， 吃飽了就覺得快樂， 但如果繼續吃下去， 還會覺得快樂嗎？身體臟了， 洗澡覺得快樂， 但長時間在水里泡著覺得快樂嗎？無聊時看電視覺得快樂， 但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎？由此可見我們的所謂快樂， 是因為我們有了某種欲望之后， 通過外境的刺激得到滿足心理上出現暫時的平衡， 于是我們覺得快樂， 然而吃飯的實質并非快樂， 倘若吃飯的實質是快樂的話， 無論吃多少都應該覺得快樂， 然而事實不然， 當我們帶著強烈的欲望吃饅頭時， 吃一個、兩個、三個感到快樂， 吃到四個、五個、六個時， 你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了 。 吃飯是這樣， 世間上一切通過欲望得到的快樂莫不如此， 因為這種樂受能變壞， 因此稱為壞苦 。
72、 這份悲傷， 總有一天會連接到堅強的彼方 。
73、 怨憎會苦， 不是冤家不聚頭， 人與人在一起永遠是恩恩怨怨夾雜不清， 所以我們看一個家庭的夫妻， 就算恩愛甜蜜， 也難免都要吵架， 碰上冤家嘛！
74、 佛說人有八苦.生苦， 老苦， 病苦， 死苦， 怨憎會苦， 愛別離苦， 求不得苦， 五蘊熾盛苦 。
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