文章插圖
1、我可以拿走人的任何東西， 但有一樣東西不行， 這就是在特定環(huán)境下選擇自己的生活態(tài)度的自由 。 弗蘭克
2、人們對資源消耗的態(tài)度和城市的發(fā)展息息相關， 城市發(fā)展過程中， 人類的活動越來越脫離自然和自然生態(tài)系統(tǒng) 。 在現(xiàn)代城市， 人們只要輕易觸一下開關就可以使用到能源， 水通過龍頭控制， 全世界各個地方的資源都能夠在超級市場上買到， 垃圾可以被沖走或者放到外面等人收集 。 實際上， 我們城市生活方式的環(huán)境后果被隱藏了起來或者被打成包裹放在了很遠的地方 。 其結果是在城市里， 人們幾乎沒有追求相對環(huán)境造成很少損害的生活方式的活動機制， 因為這種生活方式的優(yōu)勢對他們而言是隱藏的 。 大衛(wèi)路德林
3、關愛生命是一種負責的生活態(tài)度；漠視自己的生命、肆意踐踏別人的生命的人是可悲的， 也是可恨的， 因為他或他們帶來的是悲傷、痛苦， 甚至仇恨 。
4、我們對生活一種歡欣的態(tài)度， 就是對古典最高的致敬 。
5、態(tài)度決定命運， 細節(jié)決定成敗 。 生活方式的恰當與否直接關系到個人所從事工作的順逆 。 事業(yè)是前臺的表演， 生活是后臺的運作 。 只有健康體面的生活才能催發(fā)蓬勃的生命之樹， 才能譜寫出絢麗多姿的生命圓舞曲 。
6、只有在歷經了無數(shù)的苦難與幻滅后， 還能夠以一種知其不可而為之的精神來面對一切嘲笑與責難， 平靜溫和地對待一切人， 頑強堅韌地生活下去， 這才是真正成熟的態(tài)度， 這才是真正的古典主義的精神 。
7、平凡和卓越只有一線之隔 。 在平凡中日復一日， 做一天和尚撞一天鐘， 是為平庸；在平凡中勇于開拓， 不斷創(chuàng)新即為卓越 。 所以沒有人注定平凡， 也沒有人生而卓越， 不同的只是面對生活的態(tài)度 。 積極使人平凡變卓越， 消極讓人卓越變平庸 。
8、沒有樂觀的生活態(tài)度， 旅游也會成為煩惱之行；沒有堅強的毅力， 短暫的路程也會變成艱難的跋涉；沒有縝密的思考， 簡單的問題也會成為難解之謎；沒有正確的思路， 再好的機遇也會付諸流水 。
9、突然很想她們， 這群愛瘋愛鬧的家伙， 在一起， 總是有意料之外的快樂；還有， 那心態(tài)良好而且很體貼的人， 讓人感到溫馨和稍稍的愧疚 。 如今， 大家都不在一起了， 在各個場合忙著自己的事， 偶爾的問候， 收到的回復都是哈哈的笑意 。 大家都過得好， 那確實是好的 。 達觀而積極的生活態(tài)度， 所以， 即使現(xiàn)在被放在各種環(huán)境里， 也都能很好地生存 。 離別的時候都很不舍， 悲傷的情緒滿溢 。 而現(xiàn)在， 各自也都在自己的位置上站立了：也都在慢慢地形成自己的的生活圈子， 只是在想起的時候回來幾句問候， 和幾句過長或短的回答 。 終是一段過去的歲月， 藏著無數(shù)的記憶 。 親愛的， 你們都好吧？在這個現(xiàn)實的社會里， 認識你們， 很高興 。
10、再次， 他還論及隱居生活的自我人格完善， 也就是要保持安貧樂道的生活態(tài)度 。
11、我最想和大家探討和分享的， 是一種態(tài)度 。 這種態(tài)度不僅可以用到學習上， 還可以用到生活中， 用到工作中， 用到你人生的每一個階段中去， 而且， 你將終身受益 。 很多同學的成績不好， 或者是也許成績不錯， 但是沒有學習的欲望， 厭學 。 我覺得這就是一個態(tài)度的問題， 那我最想要告訴大家的不是怎樣學習， 而是我想通過我懇切的文字， 讓大家把一種熱情、一種信念樹立起來， 真正端正大家的態(tài)度， 激發(fā)大家的熱情 。
12、何謂修養(yǎng)？孟子云：修身以養(yǎng)性 。 從這個意義上去理解， 修養(yǎng)應該說是一個動態(tài)的過程 。 修猶切磋琢磨， 養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶 。 也就是說， 一個人在日常生活中需要通過接受各種鍛煉， 保持和提升自己待人處世的哲學境界 。 不同時代、不同信仰的規(guī)矩不同， 自然處世態(tài)度也不同 。 儒家倡導入世， 而道家則倡導出仕 。 唐朝呂巖《憶江南》中有學道客， 修養(yǎng)莫遲遲， 光景斯須如夢里 。 宋朝趙與石在《賓退錄》曾說過：柳公權書如深山道士， 修養(yǎng)已成， 神氣清健， 無一點塵俗 。
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