風(fēng)水學(xué)論向( 二 ) _家居風(fēng)水

自然科學(xué)中的“以太”只能作為傳遞物質(zhì)間相互作用的想象介質(zhì)而存在。 “以太”和實(shí)物看似孤立，但張載和王夫之認(rèn)為“氣”和“形”是相互轉(zhuǎn)化的。所以他們提出的“氣”更接近現(xiàn)代科學(xué)的領(lǐng)域，而不是以太。西方人都在驚呼“我的天啊！” ，是“我的上帝” 。中國(guó)人喊“我的天！” 。中國(guó)古代的祖先并沒有像西方人那樣人為地創(chuàng)造一個(gè)“神” 。他們認(rèn)為主宰天地人萬物的東西是“天”、“氣”、“場(chǎng)” ，是宇宙中的“精氣神”或“數(shù)理氣象” ，即宇宙的規(guī)律。于是，天上地下的一切都是“世俗”的，天上有玉帝，地下有閻王。天和地是一體和全息的。即天上的是什么，世間的必然是什么，地下也是如此。整個(gè)宇宙由能量(氣)、信息(數(shù))、情境(象)三部分組成。基于這樣的理解，就不難理解中國(guó)風(fēng)水的科學(xué)內(nèi)涵了，源于古代的天文、地理和人文科學(xué) 。將天、地、人融為一個(gè)大系統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)水，長(zhǎng)期以來一直受到詆毀和質(zhì)疑。只是在科技飛速發(fā)展的今天，才被重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn) 。中國(guó)風(fēng)水學(xué)在長(zhǎng)期的古代天文、地理、人類學(xué)的研究中，即天地人的發(fā)展變化規(guī)律中，逐漸形成了一套完整的宇宙規(guī)律理論。在這一理論的基礎(chǔ)上，宇宙的特征被概括為三個(gè)方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋度；宇宙的陰陽。
【風(fēng)水學(xué)論向】三、在風(fēng)水學(xué)中，立向和坐向是什意思？
坐向是現(xiàn)有房屋的朝向，坐在后面，面向前面。豎向是指在建房前選擇最佳的坐向，要綜合分析房屋周邊環(huán)境和建房時(shí)的元運(yùn)來選擇。在陰宅風(fēng)水中，立指的是選擇墓碑的方向。

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四、風(fēng)水學(xué)中向前是是什么意思？
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風(fēng)水講究，龍、穴、砂、水、向，簡(jiǎn)單解釋為覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴；龍即有生氣的山脈；穴為山水陰陽氣脈凝結(jié)處；砂多指穴之周圍環(huán)護(hù)之形勢(shì)、山之秀麗，格局等；水地之血脈，穴之外氣，高一寸為山，低一寸為水；向指朝向，可以簡(jiǎn)單理解為坐的前方，碑的前面方向，深層點(diǎn)也有內(nèi)外雙向的此處略，向的理氣作用很大，最好引起重視，
五、風(fēng)水學(xué)中的何謂四陽旺向，四陽衰向是如何界定的四生四旺是三合理論……學(xué)玄空挨星嘛、三合在擇家能用、定向格龍、收砂納水、用求不成的！你的該懂……

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六、風(fēng)水學(xué)講依水立向，水法有幾種三合水法立向龍、穴、砂、水、向，是風(fēng)水學(xué)的五大要旨，其中立向是風(fēng)水學(xué)中的關(guān)鍵，以龍來說，立向后才能知道該向是否接到生氣；以砂來說，立向后才能知道該砂是否得位，是兇砂還是吉砂；以水來說，立向后才能知道是否是十二長(zhǎng)生中的生水、旺水、衰水、墓水；以黃泉煞來說，立項(xiàng)后才能知道是殺人黃泉，還是救貧黃泉？?? 無論勘察的是陽宅還是陰宅，都首先要擺好羅盤，察看水口，看水從何而來，向何而去，辨別清楚后再定向。例如一塊地：從艮寅方來水，左水到右，經(jīng)過乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉，最后向辛戌方流去，戌是水口之一，是火庫，此地是火局。將羅盤調(diào)撥為“壬山丙向或子山午向” ，午火長(zhǎng)生在寅，從寅位上起長(zhǎng)生，順數(shù)沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午， ??收局內(nèi)冠帶、臨官和帝旺水流“戌”庫，為正旺向。再看丙午來龍，為乙龍從丙午位上起長(zhǎng)生逆數(shù) ，巽巳位為沐浴，乙辰位冠帶，甲卯位臨官，艮寅位帝旺，艮寅方來龍為“旺龍入首” ，旺龍入首立為旺向，定生聰明之子孫。丙為水乙為龍，龍之生為水之旺，水之旺為龍之生，為夫婦德配。如火局丙午龍入首為生龍，宜立艮寅長(zhǎng)生向。如艮寅龍入首，為旺龍，宜立丙午旺向。