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初學易經(jīng)基礎(chǔ)知識入門 易經(jīng)入門必背100篇，易經(jīng)真的很容易全文閱讀( 二 )

小知識易經(jīng)風水


所以這種細微的生活細節(jié)的表達，其實遵循的是《周易》的思維，依然延續(xù)著它的思維慣性 。 后面講了以后可能會看到更多的問題 。 《周易》這本書雖然寫于2000多年前，3000年甚至更久，但它的基本思維方式和思維慣性仍然影響著我們今天的生活 。 至于它，還有很多其他的問題 。 當然，在日常生活中，可以說更普遍地影響著我們的生活 。 但另一方面，因為這本書是很久以前的，我們往往對這本書有太多的神秘感，以至于不知道如何面對 。 如果你有興趣從市場上買一本《周易》的書，你翻起來會發(fā)現(xiàn)看不下去，因為這本《周易》的書可能會讓你覺得不懂 。 其實可以理解，就像愛因斯坦的相對論，當時很少有人能理解 。 我不想拿《周易》和相對論比較 。 我想說的是，它是一個民族所有知識背后最基本的東西 。 它一定有超出我們經(jīng)驗層面的東西，所以我們理解起來可能會有些困難 。 希望在我今天演講的過程中，能幫你消除這樣一個謎團，對你以后有機會讀到《周易》有一個基本的介紹 。 這是我今天希望達到的目標 。 先簡單介紹一下《周易》本身，做個概述 。 《周易》的解釋其實是比較多樣的 。 在座的同學有興趣可以借《周易》 。 不知道你知不知道這本書 。 如果你知道這本書，打開《周易》的第一頁，他寫的第一條注釋是，很容易有三個 。 就是《周易》這個標題已經(jīng)有好幾個意思了，周也有好幾個意思 。 有人說這個周代表周朝和周朝，第二個代表溥 。
遍，第三個代表著這個周是圓的，也就是說是循環(huán)的 。 易也有好幾個意思，第一個是變化，第二個是簡單，它也有不同的意思 。 其實就是說《周易》這個書現(xiàn)在一般我們都認為它是在周代所形成的，既然它是一個那時候人們對知識的理解，其實在周以前有商朝，商以前有夏朝，據(jù)文獻記載，夏、商、周三朝都有自己的類似于《周易》這樣的著作 。 在夏朝這部著作叫做《連山》，表明里面所提供的思想和知識就像山一樣綿綿不絕、連續(xù)的 。 而商朝叫做《歸藏》，就是所有的知識是深藏在那本書里面 。 《周易》就是《周易》 。 后來我們說夏、商、周三部這樣的書流傳后世只剩下了《周易》，而《連山》和《歸藏》在后世的文獻里面只留下了一些殘篇，很少 。 也就是說《周易》這部書作為人們認識自然和人生知識的一個基礎(chǔ)，這個書其實并不是說它是憑空來的，是在我們祖先認識過程當中有一個不斷推進的過程，只不過這個推進的過程當中，周所提供的《周易》要比前兩者更為人們所接受，用《論語》當中所講的，周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉 。 也就是周的知識和他們的認識，是在接受和吸收了夏、商的文明之后才產(chǎn)生的，所以它當然就可能勝出一籌 。 相傳，《周易》的創(chuàng)作完成經(jīng)過了三個偉大的人物，所以在易學史上有所謂的易經(jīng)三圣這樣的說法 。 這三個偉大的人是誰呢？第一個是伏羲 。 伏羲畫卦，伏羲的工作是畫了卦 。 卦是什么呢？卦就是八卦 。 我這里有兩張圖，我們只看卦，卦有乾、坤、坎、離、震、艮、兌、巽，至于他們后面那兩句話，比如乾三連、坤六斷，這是一個口訣，便于人們記憶，這一符號里面的天地，乾卦代表著天，坤卦代表著地，也就是說在《周易》的作者看來，八卦分別代表著世界當中八種最重要的東西，而由于這八種最重要的東西，又構(gòu)成了整個世界的萬世萬物 。 當然在這個八卦當中又有更重要的卦，那就是更為重要的四卦，乾、坤、坎、離，也就是天地水火，韓國的國旗四卦其實就是乾、坤、坎、離，在《周易》里面兩個最重要的卦稱之為天地卦 。 這是伏羲的工作，創(chuàng)造了這八個卦 。 大家可以看這八個卦只是用兩種符號來構(gòu)成的，一個是兩根短線，一個是一根長線，所以這種一根線一根線就稱之為爻 。 在八卦當中可以看到是由陰陽二爻演化出來的 。 伏羲畫的八卦在我們今天看來好像并沒有什么了不起，就是一個符號 。 如果假設(shè)一下今天在座的各位都是從樹上下來的猴，這些猴不可能像我們今天這樣穿著各式各樣的衣服，都是一樣的光著屁股，現(xiàn)在我們要把這一群猴進行識別，給每個猴取一個名字，那也不容易，因為沒有文字，所以我們必須要通過某種方式給大家區(qū)別開來 。 大家可以設(shè)想一下我們現(xiàn)在是古人，我們面對的世界是渾然一體萬物的世界，我們現(xiàn)在要對萬物進行明確的指稱，很不容易 。 就好像我今天看到在座各位，我跟大家不認識，當然大家知道我叫什么名字，因為剛才有人介紹了，可是我并不知道你們叫什么名字，我現(xiàn)在要指認你們，就不太那么容易 。 所以古時候?qū)嶋H上是創(chuàng)設(shè)的一種符號體系，用這樣一個符號體系能夠來指認世界萬物 。 可是大家可以看到世界萬物很多，怎么可能用一個符號非常簡單的把它指認出來？這就很難 。 大家都知道計算機能夠在短期內(nèi)大量的迅速計算，是因為它采用的不是十進位制，而是二進位制，周易恰恰就是二進位制 。 雖然在易學的研究當中，有學者認為周易對現(xiàn)在的二進位制數(shù)學有它的貢獻，但是這只是一種說法，當然也有一些蛛絲馬跡是可以證明這一點的，因為二進位的創(chuàng)造者萊布尼茲取得很大的貢獻，而萊布尼茲早年是通過傳教士接觸到了周易，這在萊布尼茲大量的書信里面已經(jīng)反映出來了 。 所以問周易對二進位制是不是有影響，可能也是有影響的 。 我在這里不講這個問題，我想來說明伏羲畫卦是如何通過這樣陰陽二爻就能夠把它區(qū)分出來的 。 一根陽爻，一根陰爻，那就好比是現(xiàn)在我們是從樹上下來由猴子變來的人，大家把屁股露出來以后會發(fā)現(xiàn)，其他都一樣，只有一個不一樣，有雄性的，有雌性的，多一個把或者少一個把 。 就好像醫(yī)院護士接生的時候就告訴那個母親，或者是守在產(chǎn)房外面的父親說，你生了個兒子，你生了個女兒，其實都一樣，就是一個肉團，可是他告訴你這是一個兒子，因為他多了一個把 。 所以陰陽里面首先因為一個把來表明這是一個陽性，那是一個陰性，所以首先把兩類人區(qū)分開來 。 區(qū)分開來以后，可是還有那么多人，怎么辦？在雄性里面，都是陽爻里面，又看到那一群都是有把的猴子里面，有一批猴特別的剛猛有力，那就給他加一個把，而那個雄性里面不是那么孔武有力的，比較溫順的那批，就在陽爻上面加兩個短線，表現(xiàn)他有點陰性 。 本來是一個混沌的，本來天地萬物是一個圓，是萬物混在一起的，首先分出一二，然后在一里面又分出一二 。 陰性的猴里面也可以分出，有些同樣是雌性動物，有的雌性動物脾氣比較像雄性，有些比較女性，所以它也可以再分 。 大家可以看到，又分出陽陰陽陰，每一個上面都可以分 。 所以有這樣一個陰陽就可以衍生出一層層的上去，而這個衍生規(guī)律正是二進位制 。 2的N次方，當N=0的時候，就是沒有關(guān)系，是1，是混沌不分的狀態(tài) 。 當N=1的時候，就是2；當N=2的時候是4；當N=3的時候就是8 。 八卦就是這樣出來的 。 所以不管世界有多么龐大，都可以用陰陽來簡單的分出去，而且永遠不會重復 。 所以說畫卦非常重要，這是符號的創(chuàng)作，有了這個符號使得我們就可以通過這個符號來對這個世界進行表述和指認 。 比如說我們今天這么多人，我本來說外面的同學站起來，誰知道是哪個同學？好像老師在指你，其實我不一定在指你 。 可是如果我們有符號就可以很明確說，某某，當然也可能這個某某跟那個某某是重復的，沒問題，我們再區(qū)分一下，如果他叫張三他也叫張三，沒問題，我就說那個高個子的張三 。 這就使得我們可以通過語言把事物區(qū)分出來 。 周易畫卦的很重要的作用就是能夠讓我們對這個世界有一個符號系統(tǒng)加以描述 。 經(jīng)過很多年以后，到了周文王的時候，相傳他的貢獻就是把六十四卦一一對應(yīng)，變成了一個有機的整體，用它來解釋人是社會的種種現(xiàn)象，所以就變成了演易，也就是我們今天所看到的《周易》，一共有六十四個卦，八八重疊就是六十四卦 。 所以所謂文王演易，就是由八卦上升為六十四卦 。 這六十四卦其實就構(gòu)成了整個的知識系統(tǒng)，人們在日常生活當中如果遇到了問題，就會用六十四卦來決定自己的行為 。 什么意思？比如說今天我們每個人在決定要做一件事情的時候，這里有一瓶礦泉水，以我的經(jīng)驗我來這里講課，主辦方會給我提供一杯水，不管是瓶裝的水還是一杯茶，我想這是干凈的，假如是茶，里面倒了水，我覺得也是沒問題 。 然后我再打開，它確實還是密封的，所以我就打開了，我就可以喝了 。 為什么？因為我的知識、我的經(jīng)驗告訴我，這杯水是沒有問題的 。 可是假如說現(xiàn)在我拿了這杯水，我想應(yīng)該是給我喝的，結(jié)果看到這個水為什么比正常的水少了，然后我再一擰，怎么這個口也已經(jīng)打開了，好像是有人喝過了，那我就不應(yīng)該再喝了 。 大家明白我的意思了嗎？就是以我的經(jīng)驗和知識來判定這件事情是不宜做的，當我愿意去做表明這件事情對我是有利的，當我不愿意做就是這個事情對我是沒有利的，因此在判定上我們就說，有利的事情就是吉，不利的事情就是兇，吉兇的判定就是很清楚的 。 雖然我們以為是清楚的，但是有時候可能是被人騙了，即使是被騙了也是有一種知識在支撐著你 。 比如說女同志一天到晚把臉上抹，她總認為把臉往上抹可以保護皮膚，其實這是一種錯誤，因為皮膚老是抹要老化了 。 可是所有的廣告、所有的宣傳、所有的知識告訴你，沒有問題，這是好的，所以你就相信了，繼續(xù)抹 。 這還是一種知識的支撐，總之是一種知識，我們所有行為的背后都來源于我們的知識 。 包括我們開汽車，我以60碼的速度往前開，你怎么就放心的開呢？你就不怕你的車萬一剎車有問題呢？萬一剎車有問題不是就要撞死人嗎？就像我們開著我們的汽車要過錢塘江，你怎么敢過呢？你怎么就不擔心萬一從這個橋上掉下去怎么辦？所以以你的經(jīng)驗是沒有問題的，或者以你的經(jīng)驗覺得有問題你就不做了 。 但是恰恰在我們的生活當中還有這樣的問題，有一些事情你是必須要做的，可是以你的知識和經(jīng)驗就是沒法判斷，比如說所有的知識來幫你判斷的時候，都是只有50%，好像這件事情可以做也是50%，不可以做也是50%，所以你就拿不定 。 拿不定我們怎么辦呢？通常是用丟硬幣的方法，但是現(xiàn)代人常常認為自己是有知識、有文化的，不愿意丟硬幣，你真的愿意丟硬幣嗎？假如你丟了一個硬幣的時候，本來你想花朝上是吉，花朝下是兇，可是你啪啦一丟，結(jié)果花朝上是吉的，可是你又想是不是再丟一次吧，再丟一次花又朝下了，一正一反，然后你就不放心，那我們?nèi)侄伲賮硪淮危涠僦筮€會來五次，有這樣的經(jīng)驗嗎？其實我們?nèi)粘Ｉ町斨懈嗟氖莵碜杂谑裁茨兀考偃缥也淮_定的時候我會去咨詢別人，我去找我的朋友，告訴他這個事情，問他應(yīng)該怎么做，我擺不定，你幫我分析一下 。 然后我這個朋友跟我說應(yīng)該做這個事，他雖然講得頭頭是道，可是我聽下去覺得好像是有道理，但是我還是不敢 。 我再去問問另外一個，我的老師見多識廣，他給我分析來分析去，結(jié)果說還是不應(yīng)該做 。 其實我可以告訴大家，在這樣不斷咨詢的過程當中，你的朋友、你的老師并沒有幫你做任何的決定，只不過是你在不斷咨詢的過程當中，把你對未知世界的恐懼在這樣的傾訴過程當中消解掉了，最后還是你自己拿定主意，但是你通過這樣的傾訴解決了這個問題 。 所以我們講，如果沒有這樣的問題我們可以問神，沒有神的時候我們可以借助一個工具，那就是周易 。 周易就是一個知識系統(tǒng)，我們通過一套儀式來幫我們判定，做這個事情的決定是吉的還是兇的 。 這就是我們講的周易的作用 。 同學們可能會問我，老師你說，這樣一套周易的占卜，如果是吉，如果是兇，準不準？我告訴大家，準 。 這個準不準也是個概率，什么叫準？100%那是準，連孔夫子也說沒有100%，有75%可能就不錯了 。 比如說我們不知道明天股票是漲還是跌，你每次就按照算卦來定，有75%那也不錯了，你肯定這輩子還是賺多賠少，還是賺了 。 可是既然如此，我告訴大家，你不用周易來算也可以，所以周易就會衍生出簡易卦 。 大家在寺院里看到過用三個銅錢卜卦嗎？那個就是簡單的三個銅板就可以 。 甚至還有更簡單的梅花易，拼就行了 。 還有剛才這位老兄講了，你就拿個硬幣投 。 但是你要記住，我們說統(tǒng)計你的75%的勝算是你的一生嗎？從今天開始凡是遇到疑難問題你就投硬幣，凡是花朝上的就是吉的，花朝下就是兇的，你不要老反悔，因為投硬幣很簡單，投一次就是投一次，如果是花朝上就是吉，如果是花朝上就是兇 。 從現(xiàn)在開始一直到老，你把每次結(jié)果計下來，你會發(fā)現(xiàn)75%的勝算 。 既然如此我們?yōu)槭裁催€要用投硬幣呢？我們?yōu)槭裁催€要演卦呢？投硬幣很簡單，正是因為太簡單了，所以你不相信它，我們有沒有這個經(jīng)歷？你花了很多錢買的東西就以為是好東西，其實花很多錢買來的和花很少錢買來的東西是一樣的東西，就是因為你花了很多錢你就當它是個東西，就是這樣 。 所以演卦的時候要卜一個卦要費很多的周折，古人算卦很認真的，在一個固定的地方，要洗澡、要沐浴、要焚香，然后用非常正式的儀式進行演卦，所以這個過程非常神圣、非常認真，所以你得出一個卦大半就不會隨隨便便的推翻它 。 就好像你考大學的決定，選擇某個志愿都是很認認真真想過的 。 或者說再舉一個庸俗的例子，男男女女談戀愛，談來談去，到 后說跟他結(jié)婚了，你要知道一結(jié)婚就意味著你把你的一輩子賭上了，可是你就會很認真的生活，不會今天結(jié)婚明天就離了，其實盡管這個風險是巨大的，你就把自己一輩子綁架在這個人身上了，很莫名其妙的 。 所以我們講它是很慎重的過程，很神圣的過程，所以我們有很多的儀式，婚禮等等搞來搞去的事情，很莊重 。 演卦也是一樣，通過一個非常嚴肅神圣的過程，然后我們得出一個卦，我們對這個卦就會有一種敬畏，然后我們就會說吉就是吉，兇就是兇 。

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