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作者：孫鳴晨（遼寧師范大學文學院講師）
《周易》一書有著特殊的結構，其獨特性在于兼具卦爻符號和語言文辭兩大要素：作《易》者先采用了“立象以盡意”的方式以符號象征來表意，繼而將詩意的語言系統與豐富的象征意蘊相融合 ， 營建了“文象并構”的表意方式 。這一獨特的結構形式在實現表意功能的同時 ， 也使《周易》一書蘊藏了豐富的文學意味 。
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《周易》資料圖片
一、“文象并構”的結構形式中蘊含了象征和比興的文學表現手法 。
“易學與其他哲學殊不相同的面貌特點之一，就是它的‘象’ 。象就是符號，易學的創立是先有符號，筮數及文字均為倚象而后起 。”（高懷民《先秦易學史》）作《易》者在卦形符號下撰寫文辭 ， 將隱含在符號象征背后的思想顯示出來 。由于“倚象而后起”的卦爻辭是對符號象征的描述，兩者相互依存共同表意，因此，卦爻辭不可避免地采用“假象寓意”的方式，構建了象征的語言體系 。
卦爻辭的作者們常常通過象征的手法營造隱喻或意象，以詩性的感悟去打量和描繪世界，在鮮活的意象群描述中流露出詩性智慧 。例如《漸》卦，以鴻雁一連串的行動為中心意象，描繪了鴻鳥從在水邊飲食自得到逐漸面臨危險的命運，不繁贅其義，保持了意在象中 。借此引發思想議論，表達人們應當循序漸進以保安全的思想，可謂“君子以居賢德善俗” 。這一意象的構建，既是一種極具文學色彩的表現方式，也是哲學思想闡釋的過程 。可見 ， 卦爻辭以象為銜接路徑，拉近了形式與意義之間的距離 。
《周易》的卦爻辭中也有先描繪其他事物作為開頭，然后引出下文的表達方式 。這一表達方式在《周易》語體構建中也起到了一定藝術銜接作用 。清章學誠云：“《易》象雖包六藝，與《詩》之比興，尤為表里 。”（《文史通義·易教下》）指出《周易》的象與《詩經》的興“為表里”，揭示了興、象的同一性關系 。
例如《中孚》卦九二爻辭為：“鳴鶴在陰，其子和之 。我有好爵，吾與爾靡之 。”這里前一句“大鶴與小鶴鳴聲相應”，與后一句“愿與他人共享美酒”之間有明顯的比興情調 。又如《大過》卦九二爻辭為：“枯楊生稊，老夫得其女妻 ， 無不利 。”前半句“枯楊生稊”為興句，繼而引發后半句的“老夫得其女妻” ， 最后推導出占斷之辭，所明之理意味深長 。再如《乾》卦、《坤》卦、《明夷》卦、《大壯》卦等也都是以象占之辭作為興體，應于后面的敘事之辭，以具體生動的藝術形象來啟發讀者思考，引起情感的波動 ， 成就延綿的詩意 。可見，象占之辭與敘事之辭都是對卦象的闡釋 ， 具有一定的互滲性 。作《易》者以比興的藝術手法將表面沒有關系的兩部分語辭銜接到一起 ， 傅道彬先生認為，這是將“一些看似毫無關聯的尋常事物，也在詩性的啟示中聯系在一起了”（《詩可以觀》） 。
據上，《易傳》中提出的“言不盡意”的觀念 ， 緣于早期人類對世界的體味難以用語言完全表達的認識 。當然，制《易》者并沒有完全放棄語言，而是構建了“文象并構”的結構形式 。正是這樣的結構孕育了《周易》中象征與比興的文學表現手法 ， 將看似散體的語辭銜接為整體的同時也召喚出“言外”的情思，成就了《周易》思想與詩意并存的完滿藝術意味 。
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