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諸葛亮很多人都知道，易中天也有很多人都比較了解，或許也有很多人聽過易中天講解三國故事吧 。不過，易中天的很多觀點其實讓很多人還是并不太能贊同的 。現(xiàn)如今有越來越多的人開始貶低諸葛亮，與之前將諸葛亮視為神明的態(tài)度是大大不同的，而現(xiàn)如今為什么會出現(xiàn)這樣的情況 ， 為何會有越來越多的人對于諸葛亮的態(tài)度會變成這樣呢?
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1.易中天為什么黑諸葛亮易老不是貶低諸葛亮 ， 而是堅持事實 ?，F(xiàn)代人認(rèn)識諸葛亮大多都是看三國演義而不看歷史 。而三國演義是以蜀漢為正統(tǒng)的神話小說，自然要神化蜀國(諸葛亮關(guān)羽等)魔化魏國(曹操)弱化吳國(孫堅周瑜等) 。事實上諸葛亮很有才，但不如演繹般神 。陳壽是一代良史，其所生活的年代晉距三國不過五十年 ， 所寫三國志自然更加可信 。陳壽也不存在貶低蜀國，他對劉備，對關(guān)羽 ， 對諸葛亮都作了很多正面的肯定，如果他有意貶低蜀國，完全可以把他們寫成缺心眼 。避尊者諱 ， 這個有，歷朝歷代都有，陳壽畢竟活在司馬家的屋檐下 ， 不得不低頭 。說陳壽的爸爸被諸葛亮砍了?
什么叫說清事實?什么叫還原歷史?《三國志》就是正史嗎?陳壽在晉國任職，敢對司馬家勁敵諸葛亮評價太高嗎?陳壽的父親被諸葛亮治罪下獄就無所謂嗎?諸葛亮已經(jīng)被大多數(shù)人推崇上千年，曹操也是爭議人物，某人作為一個想出名的作家、學(xué)者，如果和大家一樣稱贊諸葛亮，批判曹操，那就隨波逐流了 ， 很難被公眾關(guān)注 。現(xiàn)代社會要想火 ， 肯定得與眾不同，另辟蹊徑，所以這些歷史人物就成了犧牲品 。如果普通大眾為了這些互相爭論，對歷史的認(rèn)知好像沒有什么效果，反而幫助人家更火了 。
易中天教授講三國的本質(zhì)是“拿著史料反演義” ， 雖則對小說大加撻伐略有些無趣，不過在不少人把演義當(dāng)正史的21世紀(jì)初，確實有普及三國正史的意義，功勞不小 。
正史《三國志》是既褒曹又褒劉，毛本《三國演義》是擁劉貶曹，所以易中天要反過來，褒曹貶劉貶諸葛 。這本來也無可厚非，易只是歷史的科普者，并非歷史研究者，對歷史人物有自己的愛憎是可以的，甚至還能讓普及講座更加精彩 。問題是，因為易中天自己的愛憎，夾雜了一些私貨——具體的 ， 包括混淆史料與演義(比如，說劉備就會哭)、對史料選擇性采用與忽略(比如，夸了曹操一堆，說曹操缺點是殘暴，然后舉的例子居然是曹操殺死討厭的許攸，而不提曹操殺呂伯奢，屠城殺降)，以及歪曲解讀(比如，說曹操在白馬之戰(zhàn)后帶著民眾撤退，是怕袁紹屠城，又說劉備攜民渡江是強迫民眾走的)等 。這下，可就要誤導(dǎo)聽眾了 。
拿諸葛亮來說 ， 舉一個例子：著名的武侯祠“攻心聯(lián)” ， 本是對諸葛亮的褒揚 。易教授偏要解讀為“批評” 。遭到網(wǎng)友的群起反對后 ， 新錄制的里面刪除了這一部分，可是后來又發(fā)了一篇長文辯解一番 ?？傊杏X就是費勁巴拉去論證雞蛋是方的……
《品三國4》中，易中天將講述三國鼎立后 ， 一個個走向滅亡直至被西晉統(tǒng)一的過程 。其中易中天新解諸葛亮，指出諸葛亮的擅權(quán)與曹操并沒兩樣 。“漢獻帝固然是傀儡，劉阿斗又何嘗有權(quán)?至于諸葛亮本人，就連職務(wù)也和曹操一模一樣 ， 都是丞相 ?！币字刑毂硎?nbsp;， 兩人的政策都是“虛君實相”，以達到自己的政治目的 。
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