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此生只信仰一個(gè)神：一神教的淵源由來(lái)

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此生只信仰一個(gè)神：一神教的淵源由來(lái)

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宗教的起源和隨后的發(fā)展，都離不開(kāi)一個(gè)詞，那就是“信仰”，這是一股能夠創(chuàng)造奇跡的力量 。而一個(gè)人可以一生只有一個(gè)信仰，也可以有多個(gè)信仰，只有一個(gè)信仰的宗教，被稱為一神教，那么它的淵源由來(lái)是什么呢？
認(rèn)為只有一位人格神存在并對(duì)其崇拜的宗教 。與多神教相對(duì) 。不同于認(rèn)為有內(nèi)在于世界（包括人類自己）的非人格神的泛神宗教以及相信神是外在于世界的自然神論 。一般認(rèn)為，一神教包括猶太教、基督教和伊斯蘭教 。但是一神教的觀念也是相對(duì)的、不斷演變的，沒(méi)有任何一種宗教自始至終是絕對(duì)的一神教 。
所謂一神教，是相對(duì)于多神信仰而言的 ， 就是相信、承認(rèn)宇宙中只有一個(gè)至上神或主神，如基督教的“耶和華”、伊斯蘭教的“安拉” 。這個(gè)唯一神創(chuàng)造了世界和宇宙萬(wàn)物，他既不生育，也不被生，創(chuàng)造萬(wàn)物而又超絕萬(wàn)物之上 。
認(rèn)為只有一位人格神存在并對(duì)其崇拜的宗教 。與多神教相對(duì) 。不同于認(rèn)為有內(nèi)在于世界（包括人類自己）的非人格神的泛神宗教以及相信神是外在于世界的自然神論 。一般認(rèn)為，一神教包括猶太教、基督教和伊斯蘭教 。但是一神教的觀念也是相對(duì)的、不斷演變的，沒(méi)有任何一種宗教自始至終是絕對(duì)的一神教 。
一神教者相信他們所崇奉的獨(dú)一無(wú)二的神不但創(chuàng)造了世界和人類，還用其智慧和權(quán)能主宰世界和人類 。他是無(wú)所不在，無(wú)所不能，無(wú)所不知的精神實(shí)體，既超越于世界之上，又內(nèi)在于世界之中，信者可以通過(guò)祈禱與他接近 。一神教否認(rèn)有其他神靈存在，但不否認(rèn)存在其他精神體 。
在各主要一神教中都有各種等級(jí)的天使及魔鬼，因此，有的學(xué)者認(rèn)為這些都是原來(lái)從眾神中產(chǎn)生至高神之后的痕跡 。19世紀(jì)以來(lái)，有人主張宗教觀念是由原始社會(huì)的萬(wàn)物有靈論經(jīng)由多神教而發(fā)展到一神教的，一神教是人類宗教觀念的最高階段 。
【此生只信仰一個(gè)神：一神教的淵源由來(lái)】但安德烈·蘭格、威廉·施密特等學(xué)者則認(rèn)為在原始的民族中就有一神教 。這種原始一神教或準(zhǔn)一神教（Protomonotheism）的理論認(rèn)為其他形式的信仰，都是從最初真正的宗教也即一神教分化、演變而來(lái) 。正好像猶太教、基督教和伊斯蘭教都認(rèn)為的那樣，一神教起源于神對(duì)人類始祖亞當(dāng)?shù)膯⑹荆笠蚴甲鎵櫬?nbsp;， 人類才逐漸有了多神的傾向 。
伊斯蘭教認(rèn)為基督教的三位一體教義是三神信仰的一種形式，而基督教則認(rèn)為其三位一體論與一神信仰沒(méi)有矛盾 。還有人認(rèn)為融合有伊斯蘭教一神觀念及印度教多神色彩的錫克教，以及屬于二元神教的瑣羅亞斯德教，因只敬拜善神，故在某種意義上亦可視為一神教 。恩格斯指出：“沒(méi)有統(tǒng)一的君主就決不會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)一的神 。”不少人認(rèn)為一神教是由多神教發(fā)展而來(lái)，是隨著階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的 。
【結(jié)束語(yǔ)】每個(gè)人的心中也同樣是有著很多的信仰，在某些方面來(lái)說(shuō) ， 從一而終的信仰一神也算是不錯(cuò)的 。
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此生只信仰一個(gè)神：一神教的淵源由來(lái)

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道教是一神教，還是多神教?道教是一神教,還是多神教? 道教是中國(guó)本土宗教,以“道”為最高信仰,是世界五大宗教之一 。道教與中華民族同呼吸、共命運(yùn),道教的歷史與中國(guó)歷史緊密相連 。一 。
究竟是“神”創(chuàng)造了人，還是人塑造了“神”?對(duì)于究竟是“神”創(chuàng)造了人,還是人塑造了“神”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō),我感覺(jué)就像是雞生蛋還是蛋生雞一樣 。一直以來(lái),正統(tǒng)的教育都在告訴我們,神是不存在的,是人們 。

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