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每個民族都有每個民族的特色文化 ， 傣族的“潑水節(jié)”、壯族的“三月三歌節(jié)”、水族的“敬霞節(jié)”等等，每個民族的節(jié)日都有各自的民族特色 。那么 ， 你知道納西族的民間藝術(shù)“打跳”嗎？想了解納西族文化嗎？就跟著小編一起看看吧！
納西族民間舞蹈——打跳流傳于麗江市、寧蒗縣、華坪縣、永勝縣、鹽源縣、中甸三壩等納西族、傈僳族及一些普米族村寨 。納西語稱“咚羅麗”或“紐踔” 。“咚羅麗”有“歡樂的跳舞”或“大家來跳舞”等含意 。一些地區(qū)因其舞時用笛子和葫蘆笙伴奏，也稱之為“蘆笙舞”或“笛子跳” 。
【納西族的民間藝術(shù)：打跳】特點
打跳不受時間、場地限制，在婚嫁、喪事、起房蓋屋或歡慶豐收節(jié)日，不管是在狹小的院子還是在寬廣的場壩，只要悠揚的笛聲一響，剎時就可圍攏一群群、一圈圈參舞者，舞場上頓時一片歡歌笑語 。從舞蹈里可以感受到這個民族無比強大的內(nèi)聚力 。動作簡單易學(xué)，韻律感強，也注重舞者間的互動性，能較好地帶動人體各處關(guān)節(jié)，加之其動作配合隊形的變化，是一種人們喜聞樂見、適應(yīng)各種主題的舞蹈形式 。
發(fā)展
麗江納西族大都與各民族雜居，與鄰近民族有頻繁的交往，因此，從打跳的風(fēng)格細(xì)微處也可看出它的變異 。
“咚羅麗”因受手挽手、手拉手的限制，主要動律在胯部、腰部及膝下的腿部 。舞蹈時順時針方向行進，最后一位是吹笛者，他也可在舞圈的中心，沒有限制 。因此，吹笛者的舞蹈動作幅度較大，韻味極濃 。
當(dāng)?shù)貍髡f
遠古的時候，在崇山峻嶺中，居住著許多勤勞勇敢的少數(shù)民族 。納西族的部落里，有一戶勤勞的農(nóng)家，母親早逝，留下五個兒子與父親相依為命 ， 父親既當(dāng)?shù)之?dāng)媽 ， 對兒子們百般疼愛，盡心操勞把五個兒子拉扯成人，五個兒子長成了五條精壯的漢子 ， 老人得到了無比的欣慰 。
有一回 ， 民族山寨與山寨之間發(fā)生了械斗，五個兒子均被首領(lǐng)召去，上了械斗的戰(zhàn)場 。牛角號吹響了 ， 吶喊聲震蕩著山谷，械斗整整持續(xù)了三天三夜 。年邁的父親在家焦急地等待著 。三天三夜過去了，牛角號哀鳴著，吶喊聲減弱了，寨子口出現(xiàn)了一隊疲憊不堪，拖著竹矛拿著彎弓的漢子回來了，老人急急忙忙上前尋找自己的兒子，漢子們一個個從門口走過，一個、兩個……怎么也沒有見老人那活蹦亂跳，精精壯壯的五個兒子回來 。他們再也回不來了 ， 老人的五個兒子年紀(jì)輕輕就死在了那罪惡的刀箭下、仇殺的械斗中了 。
父親悲痛欲絕，一下子老了好多 ， 臉上的皺紋加深了 ， 鬃發(fā)變白了，背更弓了，干瘦的軀體露出了肋巴骨 ， 終日思念著自己的五個兒子，為自己孤獨的一生嘆息著 。葫蘆樹上還掛著幾個干枯的葫蘆，起風(fēng)了，風(fēng)灌入葫蘆口“嗡嗡”作響，門前的金竹也在風(fēng)聲中發(fā)出了“刷刷”聲，好像有一種娓娓揚揚的響聲與老人對起話來 。老人孤苦零仃 ， 沒人體貼照應(yīng)，處傾訴愁腸 。
每天 ， 呆呆地坐在茅屋前的樹樁上，凝神地望著搖拽的竹林，傾聽著風(fēng)灌葫蘆娓揚的回音 。聽呀聽 ， 老人的心顫栗了，好似又聽見了親親的兒子們的嬉笑聲，看到了孩子們健壯的身影 。老人摘下了一個葫蘆 ， 砍來了五根長短不一的竹子 。挖空了葫蘆心，竹竿上烙了洞 。掏空了的葫蘆是老人熬干了血的心，五根竹竿好比老人心愛的五個兒子，竹竿插入葫蘆心，心和心、肉和肉相連了 。
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