君子疾夫舍曰欲之而必為之辭翻譯：君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口來搪塞態(tài)度的人 。該句出自《季氏將伐顓臾》，《季氏將伐顓臾》是選自《論語》中的一篇散文，文中記述了孔子和冉有的一場對話，集中討論魯國貴族季氏企圖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，攻打小國顓臾的問題，明確表達(dá)孔子反對武力征伐，主張“仁者愛人”的思想 。全文雖由對話構(gòu)成，但語言流暢，富于變化，有濃厚的論辯色彩 。
《季氏將伐顓臾》原文季氏將伐顓臾
季氏將伐顓臾 。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾 ?！?br />
孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也 。何以伐為?”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也 。”
孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止 。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣 。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi) 。今不取，后世必為子孫憂 ?！?br />
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 。丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不?。蓋均無貧，和無寡，安無傾 。
夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之 。既來之，則安之 。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服、而不能來也;邦分崩離析、而不能守也：而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) 。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也 ?！?br />
《季氏將伐顓臾》翻譯季孫氏將要討伐顓臾 。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動(dòng) ?！?br />
孔子說：“冉有!我恐怕該責(zé)備你了 。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi) 。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢?”
冉有說：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意 ?！?br />
孔子說：“冉有!周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù) ?！と擞龅轿ｋU(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢?況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯(cuò)呢?”
冉有說：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮 ?！?br />
孔子說：冉有!君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口來搪塞態(tài)度的人 。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財(cái)富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定 。財(cái)物分配公平合理，就沒有貧窮;上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少;社會(huì)安定，國家就沒有傾覆的危險(xiǎn) 。
依照這個(gè)道理，原來的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來使他歸服;使他來了之后，就要使他安定下來 。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來;國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一;反而在境內(nèi)策劃興起干戈 。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部 。
《季氏將伐顓臾》注釋1、季氏：又稱季孫氏，魯國貴族季友之后，這里指季康子，春秋魯國大夫，名肥，把持朝政 。顓臾(zhuān yú),魯國一個(gè)附屬小國，其位置在今山東費(fèi)縣西北附近，傳說顓臾的國君是伏羲的后代，姓風(fēng) 。季氏也稱季孫氏，是春秋時(shí)期魯國最有權(quán)勢的貴族，這一族是魯桓公的兒子季友的后裔 。舊說季氏貪顓臾土地而攻之 。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故欲攻之 。
2、冉有、季路：都是季康子的家臣 。冉有，名求，字子有 。季路，姓仲，名由，字子路 。兩人都為孔子弟子 。見：謁見，拜見 。于：引出對象，無意 。
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