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道教是中國土生土長的宗教 ， 雖然它的影響力并沒有后來的佛腳來得大，但是道教文化卻是中華傳統文化的重要組成部分 。其中在四川的巴蜀地區的主要以成都文化為主，在道教的發展過程中起到了重要的影響 。
道教是中華民族的傳統宗教，道教文化是中華傳統文化的重要組成部分，被譽為東方文化的瑰寶 。據專家研究論證 ， 包括四川成都在內的巴蜀地區和巴蜀文化，在道教的發生和發展過程中曾經產生過重大影響，起有重大作用 。成都以其道教文化豐厚底蘊和分布眾多的著名道教文化景觀，越來越多地吸引著海內外專家和游人的目光，成為一道亮麗的人文風景線 。
道教思想重要源頭之一 。據著名學者蒙文通先生考證：《山海經》所說的“天下之中”、“神仙勝境”——昆侖，即指以成都平原為代表的四川西部，從這個意義上說 ， 昆侖文化也可以說就是巴蜀文化 。
而正是昆侖文化產生和蘊涵了道教文化的一些重要思想 ， 如不死觀念、肉體升天等；而西王母、黃帝、女媧以及風伯、雨師、雷祖和龍等眾多道教尊奉的神靈、神物在《山海經》中均可溯源 。
道教發源地 。目前海內外學術界均以東漢中后期張陵（張道陵）創立五斗米道作為道教創立的開端 。經考證，張陵是沛國豐人，即今江蘇豐縣人，而其創教地點是在四川成都的鶴鳴山 。相傳，東漢順帝（126-144在位）時，張陵在此修煉，造作道書，自稱天師，創立五斗米道 。
該道奉老子為教祖 ， 尊為太上老君，并以老子《道德經》為主要經典，后來發展成中國道教的主要流派正一道 。此山又曾是五斗米道的早期傳教點，二十四治中的第三治鶴鳴神山太上治 。因此，歷來都把鶴鳴山看作是道教的發源地，故而今，又有“道源圣城”的美譽 。
據專家分析，張陵創道于四川成都鶴鳴山，具有深刻和廣泛的社會原因和基礎 ， 一方面是當時四川地區今文經學的風氣盛行和黃老道術的流行，同時也和當時西南地區少數民族中的神仙方術和巫術的盛行有關 。
早期道教兩次政治實踐所在地 。早期道教，不僅主張自食其力，反對殘酷剝削，勸人救窮周濟等，留有豐富的政治思想言論，而且還將其付諸實踐 。他們憑借其前后兩次所建立的政教合一的地方割據政權，用以全面推行他們的政治主張，并取得了成效 。
這兩次政教合一的地方割據政權，即由張魯于東漢末年在漢中地區所建立的政權和由李雄于西晉末年在成都地區所建立的政權 。據《后漢書》郡國志的記載：東漢時候的漢中地區，乃是屬于益州，故二者均在巴蜀的范圍 。
歷代神仙人物傳說眾多 。除《山海經》中各種有關傳說之外，在記載四川古代歷史的一些著作中，還有不少關于巴蜀開國君主的一些神話故事 。此外，還有一些直接或間接地與早期天師道和李家道歷史相關的神話傳說，不僅有老子與關尹喜相約于成都市青羊肆的傳說，還有老子與張陵相會于成都玉局治的傳說等 。
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九十年代成都流行的語言?成都其中很重要的一點就是性格散淡,彈性很大,很多事都“不存在” 。成都人自古以來就擁有達觀、幽默、放松、寬泛的性格基因,在成都人眼里,很多事情的邊界和 。
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