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近年來(lái) ， “柏拉圖式愛(ài)情”成為人們口中常的描述愛(ài)情的詞語(yǔ) 。其大致意思是，追求心靈溝通和理性精神上的純潔愛(ài)情，反對(duì)肉體的接觸和欲望。人們常常將其與異地戀、網(wǎng)戀等等所謂的“精神戀愛(ài)”相聯(lián)系。稍微熟悉古希臘歷史，或者柏拉圖思想的人，也會(huì)認(rèn)為是男性間的同性之愛(ài) 。但事實(shí)上，這是對(duì)柏拉圖關(guān)于“愛(ài)”哲學(xué)思想的一種曲解。
最早提出“柏拉圖式愛(ài)情”的是文藝復(fù)興時(shí)期的“新柏拉圖主義者”馬爾西利奧·費(fèi)奇諾。他認(rèn)為愛(ài)情是心靈與心靈之間的渴望與思慕，這也使得后世一提到“柏拉圖式愛(ài)情”就想到了精神戀愛(ài) ，認(rèn)為這是柏拉圖所提出的愛(ài)情模式。其實(shí) ，柏拉圖對(duì)于“愛(ài)”的認(rèn)識(shí) ，已經(jīng)超越了單純的同性或異性之愛(ài) 。并且將愛(ài)提升到了哲學(xué)的層次，認(rèn)為“愛(ài)”是對(duì)“美”或“善”的永恒追求。接下來(lái) ，就讓我們真正走進(jìn)和了解，古希臘大哲學(xué)家所認(rèn)為的“愛(ài)” ，究竟是什么？

雅典學(xué)院
一．一場(chǎng)關(guān)于“愛(ài)”的酒會(huì)柏拉圖對(duì)于“愛(ài)”的觀念，大多表現(xiàn)在他的著作《柏拉圖對(duì)話集》的《會(huì)飲篇》中。柏拉圖通過(guò)酒會(huì)上，眾人對(duì)于愛(ài)與愛(ài)神的討論，表達(dá)了自己的思想。
這場(chǎng)酒會(huì) ，其實(shí)是一場(chǎng)慶功宴，悲劇劇作家阿伽通為了慶祝自己的作品獲獎(jiǎng) ，特別邀請(qǐng)了幾位朋友到家中慶祝。舉行完儀式后大家圍在桌邊，卻都犯了難，原因竟是酒量最大的包薩尼亞、厄里克希馬庫(kù)斯與阿伽通昨天晚上已經(jīng)宿醉，現(xiàn)在仍暈暈乎乎，無(wú)力再狂歡一晚。于是眾人提出，通過(guò)討論問(wèn)題來(lái)消遣聚會(huì)的時(shí)光。修辭學(xué)家斐德羅表現(xiàn)得十分積極，他指出，詩(shī)人們、智者們對(duì)于各種神靈都有贊頌之語(yǔ) ，但對(duì)于偉大的愛(ài)神——愛(ài)若斯，卻從無(wú)一人贊揚(yáng)過(guò) 。他提議，這次酒會(huì)就用來(lái)為愛(ài)神祝頌詞，大家一起討論愛(ài)神與愛(ài) 。于是，一場(chǎng)偉大的關(guān)于“愛(ài)”的酒會(huì) ，就在古希臘的智者間展開(kāi) 。

古希臘陶瓶上的酒會(huì)圖畫
斐德羅、包薩尼亞、厄里克希馬庫(kù)斯、阿里斯托芬、阿伽通、以及蘇格拉底，六人依次發(fā)表了自己的看法。他們由淺入深的表述，其實(shí)也正是柏拉圖思維邏輯的進(jìn)展和思考的深入。整個(gè)酒會(huì)的討論有三個(gè)階段，首先斐德羅、包薩尼亞、厄里克希馬庫(kù)斯三人，表達(dá)了自己的看法，他們討論了愛(ài)的對(duì)象和愛(ài)的差別。之后，阿里斯托芬、阿伽通兩人將對(duì)話深入，討論到了愛(ài)的品質(zhì) 。最后，蘇格拉底將對(duì)話引導(dǎo)向最高潮，他不僅反駁了阿伽通的觀點(diǎn) ，更是將“愛(ài)”從具體上升為抽象，從單一的愛(ài)中，概括出了愛(ài)的本相。
二．高尚與卑鄙的愛(ài)前五人的對(duì)話中，我們可以明顯的感到，他們?cè)谟懻撝胁顒e的愛(ài) ，也就是高尚與卑鄙的愛(ài) 。而這種愛(ài) ，又與同性之愛(ài)與異性之愛(ài)相聯(lián)系。這其中，包含了許多我們當(dāng)今對(duì)“柏拉圖式愛(ài)情”的理解。
“一個(gè)年輕人最高的幸福無(wú)過(guò)于有一個(gè)鐘愛(ài)自己的情人，情人最高的幸福無(wú)過(guò)于有一個(gè)年輕的愛(ài)人” 。古希臘盛行男子同性戀的風(fēng)氣，其中，年齡較大的男子鐘愛(ài)年齡較小的少年，前者則被稱為情人，后者被稱為愛(ài)人。情人與愛(ài)人的關(guān)系十分復(fù)雜，他們可能是師生關(guān)系，有可能是朋友關(guān)系，總之相互愛(ài)慕與欣賞。這種同性戀風(fēng)氣盛行的原因大概與古希臘社會(huì) ，女子地位低下，較少出現(xiàn)在公共事務(wù)中，以及男人們的并肩戰(zhàn)斗所培養(yǎng)的情誼相關(guān) 。