《西游記》為明代小說家吳承恩（另說是李春芳）所著；取材于《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇；宋代《大唐三藏取經詩話》原名《大唐三藏取經記》，是《西游記》故事見于說話文字的最早雛形 。作為中國古典四大名著之一、中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻描繪了社會現實，是魔幻現實主義的開創作品 。
吳承恩在沒離任之前只寫《西游記》的前十幾回，辭官回到江蘇山陽故鄉于隆慶四年（1570年）全身心的投入撰寫《西游記》之中，那么書中的花果山是否以江蘇連云港云臺山花果山水簾洞為依據來刻畫傲來國仙山呢？
目前全國有二十多個和《西游記》中花果山水簾洞相似之處，存在于頗多爭議，人們總想把真實的準確位置落到實處，但是，這是個偽命題，書中的花果山水簾洞是作者假想虛構的，它永遠不可能有個真實的出處，花果山在書中屬于傲來國，據說開初是“噢嘞”國稱呼，后來讀起來拗口，索性改為傲來國 。
現在最符合書中景觀與環境的當屬連云港花果山 。
康熙五十年（1711年），海水東退，連云港花果山由海島變成陸地 。
根據吳氏族普記載：嘉靖三十五年，吳承恩五十七歲，其獨子夭折，真的成了生前無富貴，死后無子嗣的孤家寡人 。有一小部分遺作由其非嫡系玄孫整理，居住在云臺山的親朋好友，也力邀吳承恩來云臺山游玩，而吳也回信說近有再臨云臺山之愿；這也說明吳承恩之前就到過云臺山游玩過 。
吳承恩也與海州故舊互有筆墨相贈及書信往來，其老師海州沭陽人胡璉也是親戚舅甥關系 。
眾故舊親朋使吳承恩結識了云臺山，云臺山的云海使吳承恩留下深刻印象，所以在創作《西游記》的時候，即使沒有刻意去模仿，也難免間雜著云臺山的影子，因故事情節是虛構的，為此傲來國花果山水簾洞不是真實的云臺山，相信有影子留在上面；所以云臺山不可能放到花果山上，花果山也更不是真實云臺山 。
據此，傲來國和花果山都存在于茫茫虛幻的汪洋大海之中；存在于人們大眾的心目之中 。
（四）花果山水簾洞的第一任洞主顯現
現在回到水簾洞中石猴最初觀看到的情景：
鍋灶傍崖存火跡、樽罍靠案見肴渣 。
馬過留跡，雁過留聲，火跡肴渣尚存，說明石猴蒞臨水簾洞時，洞中的高人突然隱去身形 。把整個洞府讓給眾猴相住，這份情意真的比天都大、比海都深 。
這第一任洞主最有可能是誰呢？
第一，東海龍王
花果山水簾洞鐵板橋下的瀑布泉流直通東海，即東海龍王所管轄的東洋大海，為此認為水簾洞和東海相通，那東海龍王是水簾洞洞主是最有可能的 。
東海龍王：名敖廣，是中國古代神話傳說中的龍族之王，為四海龍王之首，亦為所有水族龍王之首 。統治東海之洋，主宰著雨水、雷鳴、洪災、海潮、海嘯等 。
曾下陷東京、水淹陳塘關，在中國以東方為尊位，按周易來說東為陽，故此東海龍王排第一便是理所應當 。常記載于《西游記》、《封神演義》、《三教搜神大全》等文學典籍 。
東海龍王居于東海的海底水晶宮（花果山瀑布順流可直抵龍宮） 。雖為司雨之神，但其保持著較大的特殊自由性，人間降雨由其它江河湖井龍王完成，很少需要東海龍王親自降雨；海洋管轄之權為龍王所有，天庭一般任其自治 。
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