這三個版本到底誰先誰后，哪個是祖本也還是存在爭議的 。目前最通行的說法是楊致和與朱鼎臣各自刪減縮寫百回本重新寫成兩本簡略的故事 。但是也有人認為百回本是從簡本擴充加工而來 。
又因為《西游記》中有許多道家思想，便有人猜測此書是元代全真教的掌教丘處機所作 。一些人也認為《西游記》是一部借取經故事闡述道家如何修煉內丹的書，清代的版本還在書前加上了丘處機弟子李志長為《長春真人西游記》所寫的序言 。
然而李志長所作的《長春真人西游記》其實一部地理類書籍，此書保存在《道藏》中，故此李志長說被推翻 。
明清時代的各種百回本《西游記》刊本都并未寫作者名字 。清代的紀曉嵐等人已經發現《西游記》中有許多明代的官職名稱，故此斷定此書是明代無名氏所寫，再一次推翻李志長說 。
明清的文人對《西游記》作者是誰的問題頗有爭論，然而最后也沒有形成定論 。直到清代嘉慶年間，有學者從《淮安府志》中發現了吳承恩的資料，提出了吳承恩是百回本《西游記》作者的假說 。
直到民國時期胡適和魯迅兩位先生在前人的基礎上才最終將作者定為吳承恩 。所以我們今天讀到的版本都寫為“吳承恩著”了 。
《西游記》作者吳承恩，是魯迅、胡適根據《淮安府志》記載吳承恩著有《西游記》錯誤考證出來的 。然而復旦大學章培恒發現，清代《千頃堂書目》中，吳承恩西游記和徐霞客游記等眾多旅游記錄歸納為一起 。一些學者還發現，古代至少有6人寫過《西游記》，但都是旅游記錄 。甚至，明代還有另外5個吳承恩，而清代有6個吳承恩 。
【吳承恩經歷了什么寫出了西游記】成書于元代大德十一年至明代嘉靖九年之間(1307年-1530年)的《佛門取經道場?科書卷》及《佛門西游慈悲寶卷道場》，已經有火焰山、黑風洞、黃袍怪、蜘蛛精、紅孩兒、大力王、女人國、子母河等名稱，還有車遲國與道士斗法割頭、下油鍋、柜中猜物的故事情節 。其中唐王餞別場面的細節描寫與世德堂本《西游記》幾乎一致，還有惠安和尚索要金銀未遂以假經冒充，而且已經湊足“九九災難受苦辛” 。
把世德堂本《西游記》解讀為作者憤世嫉俗而創作，用來影射封建社會黑暗腐敗，表達作者極力抗爭、向往美好自由的內心思想，現在看來是錯誤的 。書中的故事情節幾乎都是前人創作的，怎么能曲解為吳承恩的創作意圖？
根據最新考證，《西游記》最終定稿人是丘處機傳人、全真道士閻希言（在茅山修復乾元觀），李春芳（宰相退休后在茅山乾元觀建玉皇閣焚修，極可能是閻希言弟子），李齊芳（李春芳弟弟，精通中醫藥） 。此考證得到眾多網友共鳴，得到陜西社科院享受國務院特殊津貼的專家胡義成研究員、中國社科院博士后、北大、清華特聘教授李安綱的高度贊同 。
詳情請看我的頭條 。
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