宇宙是如何形成的？宇宙的發展 _宇宙是如何形成的？

宇宙的發展（宇宙是如何形成的？）
大家好，這里是小播讀書，從今天開始，我們會為大家分享道家學派另外一個思想家列子的思想，參考的是張貴超老師的《列子》注解版本。在道家思想里面，老子和莊子大家比較熟悉，但是列子可能大家就不一定熟悉了，其實列子是在莊子之前的一位道家思想家，是戰國前期道家的代表人物，而莊子是戰國中期道家代表人物。

列子出生于公元前450年左右，比莊子早80年左右，比老子晚100年左右，所以，其實列子是道家思想承前啟后的人物，《列子》一書留存下來有8篇，接下來，我會為大家逐一分享，今天我們開始分享第一篇《天瑞》。
在這一篇一開始，列子就闡述了關于什么道的問題。列子說，有的事物是被別的事物所產生的，被別的事物所改變的，而有的東西，是不被別的事物產生和改變的，它是宇宙的根源，也就是：道。道是一切事物的初始，別的事物生生滅滅，都是循環往復的，而道就是事物變化背后的規律，這個規律是不變的，是獨立長存的。
列子引用了《皇帝書》說：“道終乎本無始，進乎本不久。有生則復于不生，有形則復于無形。”，道本身沒有開端，也就沒有所謂的結束，道本身沒有形態，也就沒有區分結束。這和老子在《道德經》里面闡述的道是一致的。

老子說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大” 。

列子說，過去圣人們都借助陰陽這兩種“氣”，來解釋宇宙萬物的誕生的過程。有形的東西產生于無形，那么宇宙又是從哪里來的呢？列子說：“有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。”，這個宇宙萬物生產的過程，先有太易，然后有太初，然后有太始，然后有太素。
這四個過程是這樣的。太易，就是氣沒有脫離于混沌的狀態，太初，就是出現了元氣；太始，就是出現了形態；太素，就是有形的氣出現了本質。這個時候，元氣，形態，本質都已經具備了，但是還沒有出現“彼此”，也就是萬物還是混沌沒有分離，它還看不見，聽不見，摸不著，因此稱之為“易” 。易就是變化本身，它沒有形態，沒有蹤跡，稱之為“一”，再由一分化為二，也就是“陰陽”兩種氣，從此誕生了宇宙。人也是陰陽兩氣彼此融合而成，天地萬物都含有陰陽精氣，萬物由此得到了繁衍。

列子在這里對萬物的形成過程進行了詳細地描述，描述了一個從無到有的過程，從太易，太初，太始，到太素，在經歷了四個狀態之后，萬物具體了元氣，形態和本質。這里的“氣”非常關鍵，是一種太初的時候呈現的狀態，在古代思想里面“氣”既代表一種虛無，也代表一種實在，或者說，氣也是一種介于無和有之間的存在狀態。說到“元氣”，就不得不提到北宋著名的哲學家，也是理學的創始人之一張載，張載提出了“氣本體論”思想。張載說：“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也” 。
張載認為，宇宙的本體，萬物的初始就是“氣”或者說“元氣”，一切萬物都是由氣化而來的，形態萬千的萬物，都是氣的不同表現形態，凡是有形態的都稱之為“象”，而一切的象都始于氣。張載說的氣和列子的氣有一個根本的差異是，列子的氣代表一種無，而張載的氣實際上是一種有。張載說不管是有象的“有”，還是無形的“無”，究其實質，都是有，而不是“無” 。