唐張守節(jié)《史記正義》 , 疏釋其“若在異國 , 必姜姓”的緣由說:
六四變 , 此爻是辛未 , 觀上體巽 , 未為羊 , 巽為女 , 女乘羊 , 故為姜 。姜 , 齊姓 , 故知在齊 。
這里講的占筮的道理 , 雖然不大好懂 , 但未與羊的對應(yīng)關(guān)系 , 卻很清楚 , 而陳厲公二年為公元前705年 , 時值周桓王十五年 , 還是在春秋前期 。這足以證明 , 早在春秋前期 , 就已經(jīng)具備了以十二生肖紀(jì)年的基本要件 。
在這一認識的基礎(chǔ)上 , 我們在《左傳》襄公七年、二十年和二十三年的紀(jì)事中 , 相繼幾次可以看到 , 春秋時期陳國慶氏有慶虎、慶寅二人相并見于記載 。雖然沒有清楚的說明 , 但大致可以推測 , 這慶虎、慶寅應(yīng)是一家的兄弟 , 而他們兄弟二人以“虎”、“寅”二字聯(lián)名的情況 , 很有可能也是基于以“虎”稱“寅”這一事實 。我在《生死秦始皇》一書中曾經(jīng)談到 , 始皇帝趙正的弟弟成蟜 , 應(yīng)是以“蟜”通“矯” , “成矯”的意思就是變“不正”為“正” , 這樣的兄弟聯(lián)名形式 , 可以為上述推測提供旁證 。
王應(yīng)麟以“季冬出土牛” , 作為“丑為牛之證也” , 這“季冬出土牛”之事 , 出自《禮記月令》 , 其原文如下:
季冬之月……天子居玄堂右個 , 乘玄路 , 駕鐡驪 , 載玄旗 , 衣黑衣 , 服玄玉 , 食黍與彘 。其器閎以奄 。命有司大難 , 旁磔 , 出土牛以送寒氣 。
東漢大儒鄭玄注云:
作土牛者 , 丑為牛 , 牛可牽止也 。
那么 , 鄭玄這種說法到底是不是合乎當(dāng)時的實際情況呢?對此 , 還需要稍加論證 。
《月令》里講的這個“季冬之月” , 也就是冬季的最后一個月 , 這也就是十二月(世俗以十月、十一月和十二月為冬季 , 或分別以孟冬、仲冬、季冬稱之) 。按照所謂建寅的“夏歷” , 其各月的月序同以地支注記的十二辰的對應(yīng)關(guān)系如下:
看了這個對應(yīng)表 , 大家也就很容易明白 , 鄭玄所說“丑為牛”的“丑” , 具體是指這個“丑月” , 這也就是所謂“季冬之月” 。這樣我們纔能夠更好地理解 , 《禮記月令》所說“季冬之月……出土牛以送寒氣” , 是與“季冬”這個“丑月”相對應(yīng) , 用與這個丑支搭配的牛來祛除月中的“寒氣” 。
前印《淮南子天文訓(xùn)》“月徙一辰”云云的說法已經(jīng)表明 , 所謂“丑月”以至由此上溯到啟始的“寅月” , 這些以十二辰紀(jì)月的形式 , 在天文原理上 , 跟以十二辰紀(jì)年 , 不過是一體兩面的同一回事 。了解到這樣的學(xué)術(shù)背景 , 就可以從內(nèi)在的聯(lián)系上充分證明鄭玄的注語是合理可信的 。這樣 , 竊以為《禮記》這一記載 , 足以讓我們確認:在戰(zhàn)國時期 , 人們是完全可以用十二生肖來紀(jì)年的 。
再往后 , 是什么時候 , 開始留下以十二生肖配對十二辰的系統(tǒng)記載的呢?目前所知 , 這首見于東漢人王充的《論衡》 。《論衡物勢篇》述云:
五行之氣相賊害 , 含血之蟲相勝服 , 其驗何在?曰:寅 , 木也 , 其禽虎也 。戍(戌) , 土也 , 其禽犬也 。丑、未 , 亦土也 , 丑禽牛 , 未禽羊也 。木勝土 , 故犬與牛羊為虎所服也 。亥 , 水也 , 其禽豕也 。巳 , 火也 , 其禽虵也 。子 , 亦水也 , 其禽鼠也 。午 , 亦火也 , 其禽馬也 。水勝火 , 故豕食虵 。火為水所害 , 故馬食鼠 。屎而腹脹曰審 , 如論者之言 , 含血之蟲亦有不相勝之効 。午 , 馬也 。子 , 鼠也 。酉 , 雞也 。卯 , 兔也 。水勝火 , 鼠何不逐馬?金勝木 , 雞何不啄兎?亥 , 豕也 。未 , 羊也 。丑 , 牛也 。土勝水 , 牛羊何不殺豕?巳 , 虵也 。申 , 猴也 。火勝金 , 虵何不食獼猴?獼猴者 , 畏?也 。囓獼猴者 , 犬也 。鼠 , 水 。獼猴 , 金也 。水不勝金 , 獼猴何故畏鼠也?戌 , 土也 。申 , 猴也 。土不勝金 , 猴何故畏犬?……天有四星之精 , 降生四獸之體 , 含血之蟲 , 以四獸為長 , 四獸含五行之氣最較著 。案龍虎交不相賊 , 鳥龜會不相害 。以四獸驗之 , 以十二辰之禽效之 , 五行之蟲 , 以氣性相刻 , 則尤不相應(yīng) 。
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