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小知識春秋二一

明天就要過“年”了 ， 法定的名稱叫“春節(jié)” ， 是“節(jié)”而根本就不是個“年” 。
不過“春節(jié)”這個“節(jié)” ， 確實是源自被孫中山廢掉的那個土土的“中國年” ， 人們也是相沿成習(xí)一直把它當(dāng)個正兒八經(jīng)的年在過；再說反正放假 ， 親朋好友聚在一起放縱一番（主要是放開肚子吃） ， 總是件歡樂事兒 。
好吧 ， 那我在這里 ， 也就按照社會的習(xí)慣 ， 談?wù)動檬碇阜Q這個“中國年”的問題 。
按照十二生肖紀(jì)年法 ， 今天是豬年的最后一天 ， 一過午夜 ， 也就進(jìn)入了鼠年 ， 這也可以稱之為“豬尾鼠頭” 。其實明天不僅是鼠年第一天 ， 這個鼠年 ， 在十二生肖紀(jì)年法中 ， 也是排在最前面的那一年 。所以 ， 現(xiàn)在來談?wù)勈ぜo(jì)年法的淵源 ， 也算是一個比較合適的時候 。

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《四部叢刊三編》影印元刊本《困學(xué)紀(jì)聞》
其實關(guān)于這一問題 ， 南宋末年人王應(yīng)麟 ， 早就做過一個很好的考證：
愚按“吉日庚午 ， 既差我馬” ， 午為馬之證也 。“季冬出土牛” ， 丑為牛之證也 。蔡邕《月令論》云：“十二辰之會（德勇案：應(yīng)正作‘禽’） ， 五時所食者 ， 必家人所畜 ， 丑牛、未羊、戌犬、酉雞、亥豕而已 ， 其余（龍）虎以下 ， 非食也 。”《月令正義》云：“雞為木 ， 羊為火 ， 牛為土 ， 犬為金 ， 豕為水 ， 但陰陽取象多涂 ， 故午為馬 ， 酉為雞 ， 不可一定也 。”十二物見《論衡物勢篇》 。《說文》亦謂巳為蛇象形 。（《困學(xué)紀(jì)聞》卷九）
這段論述 ， 好就好在原原本本 ， 大致列舉出了傳世文獻(xiàn)中溯及十二生肖紀(jì)年法淵源的比較重要的早期記載 。
王應(yīng)麟引述的東漢人蔡邕講的“十二辰之禽” ， 也就是與所謂“十二辰”對應(yīng)的十二種動物 ， 是我們論述十二生肖紀(jì)年法歷史淵源問題時首先要切入的基點 ， 或者說是我們認(rèn)識這一問題的基本出發(fā)點 。
寬泛地講 ， 所謂“十二辰” ， 是中國古代天文學(xué)家把天赤道帶均勻地分為十二個距離相等的段落 ， 其中每一個段落 ， 稱之為“一辰”或“一次” ， 合稱“十二辰”或“十二次” 。劃分出這“十二辰”或“十二次” ， 是為給天文觀測定立坐標(biāo) 。比如行星運(yùn)行到哪一個辰次（這一點 ， 歲星 ， 也就是木星 ， 體現(xiàn)得最為鮮明） ， 或是像太陽這樣的恒星的“視運(yùn)動”（即相對于地球的視覺位移）運(yùn)動到了哪一個辰次 。其中太陽視運(yùn)動的一個完整周期 ， 就是太陽年（亦即地球公轉(zhuǎn)回歸周期）的“一年” 。
因此 ， 所謂十二辰 ， 同中國古代的紀(jì)年的形式 ， 具有實質(zhì)性的內(nèi)在聯(lián)系（中國古代通行的陰陽混合年 ， 也是以太陽年為基礎(chǔ)） 。若是用太陽視運(yùn)動在這十二辰中所處的具體位置來標(biāo)定月份的名稱 ， 就是用十二辰來紀(jì)月了 ， 即《淮南子天文訓(xùn)》所說“月徙一辰 ， 復(fù)反其所 。正月指寅 ， 十二月指子 ， 一歳而匝 ， 終而復(fù)始” 。古代所謂“建正” ， 諸如建子、建丑還是建寅 ， 指的就是以子月、丑月還是寅月作為一年開始的月份 ， 也就是所謂“歲首” 。

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