二一之間定春秋打一最佳生肖二一之間定春秋是什么生肖( 四 ) _二一

這一大段話，差不多講遍了“十二辰之禽” ，獨(dú)獨(dú)沒有辰之禽為龍。不過在《論衡》的《毒言篇》里，王充還是提到了它，即謂“辰為龍，巳為蛇” 。另外在《論衡譏日篇》里還有“子之禽鼠，卯之獸兔”的說法。把這幾處記載，合為一處，完整的十二生肖序列，就清楚地呈現(xiàn)在了我們大家面前。只要具備一個促發(fā)因素，用以紀(jì)年，就應(yīng)該是順利成章的事情。

《四部叢刊初編》影印明嘉靖通津草堂刻本《論衡》
那么，在《禮記月令》至王充《論衡》之間的秦至西漢時期，以十二生肖對十二辰這樣的兩兩對應(yīng)形式，就完全沒有留下記載么？有的，只是過去不大受人注意。
清人萬希槐撰著《困學(xué)紀(jì)聞集證》，嘗引證《易林》相關(guān)事例述之云：
《易林》坤之震亦云“三年生狗，以成戌母”（據(jù)清翁元圻《困學(xué)紀(jì)聞注》卷九）。
今檢核《士禮居叢書》景刻宋本，此語乃作“三年生狗，以戌為母”（《易林》卷一）。清丁晏著《易林釋文》，謂“十二辰禽戌為狗，故以戌為母也”（《易林釋文》卷一）。類似的記述，還見于《易林》臨之干：“黃獹生馬，白戌為母。”（《易林》卷五）丁晏釋云：“《初學(xué)記》引《字林》曰：‘獹，韓良犬也。’《戰(zhàn)國策》作‘韓盧’ 。戌為犬屬，故‘白戌為母’ 。” （《易林釋文》卷一）
除了以“狗”稱“戌”之外，在《易林》中還可以見到以“虎”稱“寅”的紀(jì)事。《易林》卷一四漸之隨述云：
聞虎入邑，必欲逃匿。無據(jù)昜德，不見霍叔，終無憂慝。
清人孫詒讓校讀此文曰：
此文雖有訛互，讓大恉止謂聞虎而實(shí)無虎，文義甚明。……“無據(jù)昜德” ，義難通，疑當(dāng)作“失據(jù)惕息” ，皆形聲之誤。“不見霍叔” ，亦謂不見虎。“霍”疑當(dāng)為“寅”〔《北齊武平元年造像記》“寅”作“ 上雷下八”（如下圖），與“霍”形相近〕。虎于十二辰屬寅，故稱寅，猶臨之干以“白戌”為白犬也。云“寅叔”者，此書于人名物名，通以伯仲叔季儷之，如姤之屯稱虎為“班叔” ，即其塙證也。（孫詒讓《札迻》卷一一）

若此， “霍叔”當(dāng)正作“寅叔” ，正是用以代稱老虎；反過來看，則以“虎”稱“寅”自屬當(dāng)時通行的用法。
《易林》舊題西漢焦延壽（字贛）撰，據(jù)余嘉錫先生考訂，應(yīng)為王莽至東漢初年人崔篆撰著（見余嘉錫《四庫提要辨證》卷一三）。盡管如此，崔氏所述，自應(yīng)以西漢時期通行的狀況為背景。所以，《易林》的記載足以證明以十二生肖稱十二辰應(yīng)是西漢時期普遍通行的做法。
總括以上論述，可知十二生肖紀(jì)年法的源頭至遲在春秋時期即已出現(xiàn) ，其后歷經(jīng)戰(zhàn)國，以迄嬴秦兩漢，以十二種特定的動物與十二辰相搭配的做法，一直流布于世。
然而，這也只是十二生肖紀(jì)年法的源頭而不是它的實(shí)際施行。這是因為所謂“十二生肖”只是十二地支的替代；更準(zhǔn)確地說，只是子丑寅卯這套符號的替代物。因而十二生肖紀(jì)年法的施行，原則上似乎應(yīng)以甲子紀(jì)年法的施行為前提。