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《史記》記載: “智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得”，你贊同這種說法嗎

云知道必有一得

我贊同這種說法 ， 但我更愿意從哲學的角度去認識和析賞這句千古名言 。
一、俘虜變軍事參謀 ， 李左車的謙虛回答成為千古名言 。
1、千古名言 ， 哲理深厚 。
“智者千慮 ， 必有一失；愚者千慮 ， 必有一得” ， 它出自《晏子春秋》 ， 后被《史記 ·淮陰侯列傳》前用 。智：聰明 ， 智慧 。慮：思考 ， 謀劃 。它說得意思是：聰明的人在上千次考慮中 ， 總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中 ， 總會有一次收獲 。李左車的這句回答韓信的謙語 ， 千古名言 ， 哲理深厚 。
2、兩次獻計 ， “一謙”生暉 。
這句名言來自韓信的手下俘虜李左車 。李左車原來是趙國的一個軍事參謀 。
楚漢相爭時期 ， 漢王劉邦派韓信帶領一部分人馬向東進攻趙國 。趙王聽說后 ， 與成安軍陳余把軍隊聚在井陘山口 ， 準備迎敵 。
趙王的參謀李左車獻計 ， 趙王沒有采納 。韓信探聽到這個消息后 ， 心中大喜 ， 因勢利導 ， 打贏了這場勝仗 ， 并俘虜了李左車 。
韓信俘虜李左車后 ， 把李左車視為軍事參謀 。李左車又獻一計 ， 韓信又贏得了勝仗 。此千古名言乃李左車事后對韓信所說 。
二、這句名言體現了古代人的辨證思維和現代人的哲學思想 。
1、古代戰爭中充滿哲理智慧 。
我國古代軍事哲學思想源遠流長 。言兵而不限于兵 ， 哲理深刻 ?！秾O子兵法》更充滿了古人的哲理智慧 。如“不戰而屈人之兵”的“全勝”目標；“先勝后戰”的戰爭原則；“水無常形 ， 兵無常勢”的見解；“出其不意 ， 攻其不備”的謀略思想等等 ， 在古代戰爭中無疑不充滿古代人的哲理智慧 。
戰國時代的吳起就提出過 ， “夫安國之道 ， 先戒為寶” 。《左傳》早就提出“居安思危 ， 思則有備 ， 有備無患”的著名論斷 。
【《史記》記載: “智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得”，你贊同這種說法嗎】從韓信與李左車倆人的這個故事中可以看出：韓信尊重人才 ， 李左車善于計謀 ， 不僅足智多謀 ， 而且還善于從哲理的角度思考問題 。
2、用古代“辯證法”發展觀點和近現代的“一分為二”的哲學觀點解釋這句名言 。
古代哲理思想雖然與近、現代比較 ， 具有不完善的地方 ， 但古代“防變懼變”印發展觀點 ， 仍然體現了辯證思維 。李左車的這句名言中的“智與愚”“得與失”圴貫穿了這種古老的辯證思維 。
從現代的“一分為二”的哲學觀點看 ， 李左車這句名言 ， 告訴后人一個道理 ， 看任何事物要一分為二 ， 要辨證思維 ， 智者不可能永遠智者 ， 愚者不可能永遠愚者 。任何事物都是在矛盾變化中前進的 ， 它是矛盾運動的對立統一體 。
三、得與失的辨證關系 ， 并非是永恒不變的定律 。
1、注重概率 。
智者與愚者“千慮”反映的只是一個概率 ， 從哲理的再度看 ， 似乎在告訴后人 ， 既不要過余自信“智者”前提條件 ， 也不要過余自悲的“愚者”前提條件 。
2、注重相反結果的相互轉換 。
李左車的這句名言中 ， 涉及到了幾個關鍵詞 ， 即“智者與愚者”、“千慮”、“得與失” 。從這幾個關鍵詞的關聯度來看 ， “千慮”即乙思考、謀劃 ， 只起到關聯的作用 ， “得與失”才是哲理關系中的結果 。智者與愚者面對的哲理內涵不同 ， 但有一個共同關聯點 ， 即互為相反的結果 。造成這種相反結果的直接原因是 ， 智者與愚者的前提條件不同 。

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