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桂嶺鎮有多少人,賀州市桂嶺鎮有多少個村莊

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2012年3月 ， 瑤繡傳習班分別在八步區步頭鎮、賀街鎮、黃洞瑤族鄉等三個鄉鎮正式掛牌開班 。賀州瑤族婦女善于刺繡 ， 在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的圖案花紋 ， 衣襟的頸部至胸前亦繡有花彩紋飾 。二、文化交流對瑤族服飾的變化也有很大的影響賀州是個多民族雜居的地方 ， 既有瑤族、壯族、又有漢族、苗族、有客家人 。
賀州瑤族的服飾有哪些特點？

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服飾作為一種民俗現象 ， 具有鮮明的民族性 ， 它是民族個性的重要標志 ， 也是文化的重要載體 。賀州瑤族服飾具有鮮明的地域特征 ， 在整個中國瑤族服飾文化中具有重要的地位 ， 是中國服飾文化的一朵奇葩 。今天我們來說說賀州瑤族服飾~瑤族男女服裝主要用青、藍土布制作 。建國后 ， 雖然瑤族服裝漢化很快 ， 但仍有部分支系瑤族的服裝保持了濃郁的民族風格 。
賀州瑤族婦女善于刺繡 ， 在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的圖案花紋 ， 衣襟的頸部至胸前亦繡有花彩紋飾 。男子雖然不再蓄發盤髻 ， 但仍有一些人以紅布或青布包頭 ， 穿無領對襟長袖衣 ， 下著大褲腳長褲 。賀州瑤族服飾文化的變遷一、影響賀州瑤族文化變化的原因首先是瑤族自身的搬遷除在平地定居納入戶冊管理的部分瑤人外 ， 瑤族中的絕大部分人員在山上過著游耕生活 ， 稱為過山瑤 ， 而不同的過山瑤支系其民族服裝樣式不盡相同 。
當一個瑤族支系遷走離開賀州之后 ， 這個支系的瑤族服裝隨即在賀州消失 。二、文化交流對瑤族服飾的變化也有很大的影響賀州是個多民族雜居的地方 ， 既有瑤族、壯族、又有漢族、苗族、還有客家人 。賀州瑤族在于其他民族的日常接觸中有選擇的借取和采納了許多地方民族的文化特質 。三、物質生產方式的改變也會導致服飾文化的改變 。清代以后 ， 由于平地瑤長期與漢族接觸 ， 經濟發展水平與當地漢族已經差別不大 ， 服飾亦與漢族服飾日漸接近 。
如富川縣富陽鄉大圍村平地瑤服飾到清代時已與當地漢族服裝相同 。四、改革開放以來 ， 由于民族平等政策的執行和民族地區社會經濟條件的極大改善 。工業化和商品經濟不斷傳入瑤區 ， 賀州瑤族服飾文化更是發生了重大變化 ， 傳統的民族服裝逐漸退出日用品功能而演變成為民族節慶的禮服 。賀州瑤族服飾的保護與傳承在工業化和現代化背景下 ， 傳統服裝的迅速消亡使得賀州瑤族服飾文化也面臨重重危機 。
為了弘揚民族文化 ， 推進民族文化產業的發展 ， 賀州采取了一系列措施來保護、發掘和搶救瑤族服飾文化 。政府：2006年 ， 賀州瑤族服飾被國家文化部列入第一批國家非物質文化遺產名錄 ， 賀州開始實施培養瑤族服飾文化傳承人工程 。2012年3月 ， 瑤繡傳習班分別在八步區步頭鎮、賀街鎮、黃洞瑤族鄉等三個鄉鎮正式掛牌開班 。賀州還建立了四個瑤族服飾展示場館 。
同時 ， 黃洞瑤族鄉中心小學還建立了瑤繡培訓基地 。群眾：2006年 ， 西山瑤繡娘李小蓮婆媳兩人合作在步頭鎮開了間瑤繡專營店 ， 出售自己縫制的瑤族服裝 ， 給當地的瑤族同胞參加盤王節、度戒、婚禮等重大民族節日使用 。2010年李小蓮的女兒李素芳也加入到了他們的行列 ， 并合伙注資在八步區賀街鎮開了第二家店面 。2012年3月17日 ， “賀州瑤族服裝店”正式掛牌成為國家級非物質文化遺產賀州瑤繡的傳承保護基地 。

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