總而言之，仿照食物鏈的定義，若問唐代詩人之間的鄙視鏈是什么，則是唐詩系統中各詩人與其他詩人由上述內外因六個因素聯結起來的鏈鎖關系 。最令人哭笑不得的是老孟的死 。"這樣的詩句表達對張丞相的敬仰之情 。"骨子里的佛系，帶有些許養尊處優的世家子弟氣息，這樣淡然的他當然一生未寫一首針砭時弊或憫農詩 。
唐代詩人間的鄙視鏈是什么？
鄙視鏈是一個現世涌出的詞匯，若追根溯源，源于曹丕《典論·論文》中"文人相輕，自古而然"這一句 。文人之間相互"踐踏"、傾軋就此有了代名詞，慢慢地，這場奇妙的同行游戲拓展到了各行各業，一條條食物鏈般的鄙視鏈就此產生，比如下圖1聽音樂圈子里的：在生物學詞匯里，食物鏈的定義是，生態系統中各種生物與其他生物由食物聯結起來的鏈鎖關系 。
這條鏈的顯著特點是：能量單向流動、逐級遞減；生物富集 。與之相似，鄙視鏈，往往意味著你與這個社會最核心價值的距離 。處于鏈條最底端的你，是吸收各種碎片信息的集合地，但你不是上個圈層的弄潮兒或是其中一員 。回到本題，是文人相輕的常規話題，網絡上關于具體鄙視鏈有各類有趣說法，如下圖2便是有人通過計算機得出的唐代詩人關系圖 。
在此筆者粗略總結了鄙視鏈形成的原因，即詩人之間優越感產生的源頭，無非是內外因兩方面 。外因如家世、相貌、仕途，內因則為才華、個性、人品 。既構成鄙視一說，則兩方能量并非勢均力敵 。1、 外因談起士族門第觀念，現代的我們有人會不以為然，但是唐朝之前，卻津津樂道于此，《世說新語》便是這一社會風氣的產物 。出身貴族，往往能讓仕途更順暢，詩名亦遠播 。
唐代詩人中家世顯赫的不少，有一位詩人的精英身份目前得到最多人認可——王維，他出身于太原王氏，母親來自博陵崔氏 。十五歲與弟弟王縉到長安、洛陽游玩時，"豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友 。"是《舊唐書》對當時情形的記載，劉禹錫也在《唐故尚書主客員外郎盧公集紀》中寫道，"尚書郎盧公諱象……與王維、崔顥比肩驤首，鼓行於時 。
妍詞一發，樂府傳貴 。"到晚年，王維在著名的終南山藍田購買下宋之問的輞川別墅，和裴迪、崔興宗、盧象等人結成緊密小圈子 。所以盡管他有湖北襄陽野老孟浩然等不少外省好友，但最終核心圈子還是在世家范圍里 。這還得從頭說起 。自北魏起，北方四大家族興起，分別是清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏四家大姓（也有五姓說，即加上隴西李姓），通過婚姻制度介入鮮卑族政治體系，且勢力日盛，到初唐，發展為"五姓七家"（即加上趙郡李姓，博陵崔姓），也叫關東士族 。
有兩則小故事就能說明當時的情況 。唐高宗時，宰相薛超曾有一番調侃，記錄在野史上，"吾不才，富貴過分 。然平生有三恨，始不以進士擢第，不得娶五姓（世家大族）女，不得修國文 。"這純粹屬于拉仇恨，不能進士及第，因他是關中高姓，以門蔭即可入仕；不能娶五姓女，是因他娶了唐太宗侄女；沒修國史，因得是他負責監修國史 。正因民間士族門第觀念強，唐太宗曾下禁婚令，禁止五大姓內部通婚，但似乎不起作用 。
因為到晚唐，唐太宗想讓太子娶一鄭家女兒，卻遭對方拒絕，隨后將女兒嫁給了身為九品官的崔氏后人 。彼時，崔盧鄭王四姓已近凋零，卻依然矜傲如此，保持世家傳統，可見其門風猶在 。王維一生年少及第，偶遇波折，亦化險為夷，最終且隱且仕，平安富貴終身 。現代的我們，品其詩作，作品里的那份雍容克制仍能使我們動容，"木末芙蓉花，山中發紅萼 。
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