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雖然都是穆斯林,但伊拉克是阿拉伯人,而伊朗是波斯人 。在阿拉伯人看來(lái),宗教是第一重要的,其他都是次要的 。這邊,伊拉克也是一樣 。官渡之戰(zhàn)也是著名的以少勝多戰(zhàn)例,面對(duì)優(yōu)勢(shì)兵力之?dāng)?,曹超派出精銳騎兵燒毀袁紹大軍糧草,常言道“人是鐵飯是鋼,一頓不吃餓得慌”,可想而知,糧草沒(méi)了袁紹必?cái)o(wú)疑 。
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我是薩沙,我來(lái)回答 。兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),有著復(fù)雜的因素 。大概是這幾點(diǎn):第一,現(xiàn)實(shí)矛盾 。上世紀(jì)七八十年代,中東的霸主埃及衰敗了,相反兩個(gè)大國(guó)卻崛起了,就是伊拉克和伊朗 。伊朗在國(guó)外巴列維世俗化政策領(lǐng)導(dǎo)下,有著長(zhǎng)足的進(jìn)步,一躍成為中東強(qiáng)國(guó),也是美國(guó)的盟友 。這邊,伊拉克也是一樣 。所謂一山不容二虎,薩達(dá)姆以中東霸主自居,雄心壯志統(tǒng)一阿拉伯世界 。
然而,鄰居伊朗就是薩達(dá)姆面前最大的絆腳石 。尤其是1979年伊朗進(jìn)行伊斯蘭革命以后,開始實(shí)行政教合一的制度,要求推翻所有世俗化阿拉伯政權(quán),薩達(dá)姆自然也是被推翻的一個(gè) 。薩達(dá)姆大怒,感到實(shí)質(zhì)性的威脅,開始考慮對(duì)付伊朗 。第二,宗教問(wèn)題 。伊朗和伊拉克雖同屬伊斯蘭教,但分屬于什葉派和遜尼派 。兩國(guó)存在深深的教派分歧,其實(shí)整個(gè)中東都是這樣 。
伊朗是什葉派多數(shù)并且執(zhí)政,而伊拉克也是什葉派多數(shù),但執(zhí)政的薩達(dá)姆集團(tuán)卻是遜尼派 。伊朗使用宗教輸出,開始煽動(dòng)伊拉克的什葉派推翻遜尼派統(tǒng)治,給薩達(dá)姆造成很多麻煩,后者恨之入骨 。拋棄其他不談,其實(shí)僅僅是派別不同,在中東這種地方就足以爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)了 。在阿拉伯人看來(lái),宗教是第一重要的,其他都是次要的 。沙特、阿聯(lián)酋等國(guó),也站在伊拉克這邊反對(duì)伊朗 。
甚至,沙特等國(guó)還認(rèn)為,伊朗根本不是穆斯林,而是假穆斯林,務(wù)必先清理門戶將他們消滅 。第三,邊境問(wèn)題 。伊拉克和伊朗因歷史問(wèn)題,留下很多嚴(yán)重的邊境糾紛 。雙方邊境長(zhǎng)達(dá)1200公里,有很多爭(zhēng)議部分 。以阿拉伯河為例,伊拉克人為該河完全屬于伊拉克,伊朗認(rèn)為應(yīng)該一家一半 。雙方爭(zhēng)執(zhí)了七八十年,相互不買賬 。第四,民族和歷史問(wèn)題 。
雖然都是穆斯林,但伊拉克是阿拉伯人,而伊朗是波斯人 。這是兩個(gè)完全不同的民族,波斯人的歷史和文明比阿拉伯人還要悠久和先進(jìn) 。然而,波斯人卻被阿拉伯人征服多年,也奴役多年 。在阿拉伯人統(tǒng)治時(shí)期,波斯人形同奴隸 。后來(lái)波斯人推翻阿拉伯人的統(tǒng)治,雙方戰(zhàn)斗多年 。由此,形成了較為深刻的民族仇恨 。更重要的是,波斯人和阿拉伯人都很強(qiáng)硬兇悍,迷信武力,認(rèn)為一切談判都是虛的,最終還是要通過(guò)槍桿子解決 。
第五,趁火打劫 。薩達(dá)姆早就想對(duì)伊朗對(duì)手,但畏懼巴列維王朝強(qiáng)大的軍事勢(shì)力(伊朗空軍數(shù)量是伊拉克的三倍,裝備450架比較先進(jìn)的戰(zhàn)機(jī)),以及也是美國(guó)的盟友 。然而,1979年伊斯蘭革命爆發(fā),巴列維王朝被推翻 ?;裘纺嵘吓_(tái)以后,開始清洗原來(lái)伊朗王國(guó)軍隊(duì) 。原來(lái)軍隊(duì)的軍官被清洗了大半,另一些人早逃亡到國(guó)外,軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力急轉(zhuǎn)直下 。
同時(shí),因和美國(guó)關(guān)系鬧僵,原來(lái)有大量美式裝備的伊朗軍隊(duì)逐步癱瘓,缺少必須的零件和維護(hù) 。同時(shí),由于政教合一的極端政策,伊朗國(guó)內(nèi)很多階層嚴(yán)重不滿 。尤其波斯民族并不是古板民族,他們喜歡娛樂(lè)和享受,女人也不蒙面,難以接受極端保守的宗教政策 。種種情況讓薩達(dá)姆感到,目前伊朗的軍隊(duì)和民間都有嚴(yán)重問(wèn)題,真是進(jìn)攻的絕佳機(jī)會(huì) 。

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