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中國現代文學史,周作人的文學特點是什么( 五 )

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自從近代西方文化里各種概念被引入中國以來 ， 文化界把中國古代的所有文章統統歸入了一個外來概念“文學” 。從1918年周作人發表《人的文學》開始 ， 其長期猛烈批判以唐宋八大家和桐城派文章為首的所謂“載道文學” 。他提出 ， 文學應當是“人的文學” ， 應當是以表現作者情感為目的 ， 以個人主義的人間本位主義為根本 。他認為“載道文學”是“無我”的 ， “非人”的 ， 與現代文學的價值標準相背離 。
他所說的 ， 用西方文化里的“文學”概念來衡量 ， 或許有其道理 。然而 ， 所謂“載道文學”壓根兒就不應該被歸類為“文學” 。他批判的那些人 ， 絕大部分是國家官員 。他所批判的那些“載道”文章 ， 大部分都是策論或思想 ， 討論的是國計民生 ， 涉及社會倫理、民生、政治、經濟、法律、軍事等等 。周先生用國外文學的標準要求中國“非文學領域”的文章 ， 有點驢唇不對馬嘴 ， 難道韓愈們每天寫寫吃喝玩樂、風花雪月 ， 才算符合了你所謂的價值標準？就好比中國公路系統每年發生的車禍數以萬計 ， 韓愈們關注的重點是總體 。
發生車禍的比率是多少？傷亡人數是多少？財產損失是多少？重大車禍比例是多少？是否可以通過改進道路系統或交通規則降低車禍發生率？而周先生關注的大概是 ， 從車禍里選擇一起非常慘烈非常離奇的 ， 經過適當的虛構 ， 適當的藝術加工 ， 寫出一篇感人肺腑、催人淚下的故事 。雖帶有虛構成分 ， 但仍可能是發人深省 ， 有助于揭示道路系統的不足 ， 通過改進或許會降低車禍發生率 。
但是如果周先生就此大喝一聲：“中國的公路上只有車禍二字 。”未免是用感性代替理性 ， 用個案否定全局 。周先生提出批評 ， 哪有那么多的是非善惡 ， 仁義道德 ， 與其鉆研道德文章 ， 不如去讀一讀《昆蟲記》 。周先生大概是受了莊子的影響吧？不過莊子說無所謂是非善惡 ， 是站在一個非常宏觀的角度說的 。好比說太平洋上巨浪滔天 ， 如果你站的足夠高足夠遠 ， 再看太平洋就是風平浪靜 ， 如果你站的更高更遠 ， 地球都快成了一個點 ， 哪里還有巨浪滔天 ， 連風平浪靜也沒有了 。
【中國現代文學史,周作人的文學特點是什么】然而人是在正常維度下生活的 ， 日子是要一天天過的 ， 十幾億人每天是要吃喝拉撒睡的 。如果你老先生走在大街上 ， 一個人走過來一拳把你打倒在地 ， 搶了你的錢袋就走 ， 你覺得他是善還是惡？周先生還提出了一個響亮的口號：“我即是人類” 。這個口號除了顯得很高大上 ， 唯一的作用就是：解構中國人的傳統社會倫理、族群認同、國家認同 。

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