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仙用什么坐騎,歷數神仙的坐騎

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因此，《西游記》中各色神仙都有自己的坐騎，而且坐騎未必是馬，千差萬別，麒麟、獅子、大象、避水獸等等，都是身份的象征 。而坐騎以是一套儀仗，所以跟繁復 。好像今天別人都買大眾汽車，唯獨他開瑪莎拉力，就這么牛！那么這些稀奇古怪的坐騎有誰來養呢？絕對不能財政開支，而是由這個坐騎的主人自己承擔 。
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神仙都有坐騎，為何還要讓弼馬溫養馬？

仙用什么坐騎,歷數神仙的坐騎


題主說的問題很尖銳，也很有趣，履和齋來回答這個問題 。自古官員出行都比較講究身份 。這類事情可以追溯到舜帝的朝代 。舜帝為了弘揚正能量，突出人類楷模，授意宰相大禹監制各種服飾和車馬配飾、儀仗 。比如我們在電視劇里看到的各級朝服，就是從舜帝和大禹開始的 。而坐騎以是一套儀仗，所以跟繁復 。出行配幾匹馬是有規定的，甚至車上配不配鈴鐺，都有規定 。
有明確記載，士子階層出門可以坐車，但車上不許配鈴鐺 。如果超越規制，就是大逆不道，就會受到懲罰 。因為是身份的象征，所以歷朝歷代的達官貴人都非常重視出行的規格 。包括今天國人喜歡買車，喜歡排量大、體積大，都是受傳統文化影響 。古人對于坐騎的嗜好和偏愛直接反映到藝術作品中 。因此，《西游記》中各色神仙都有自己的坐騎，而且坐騎未必是馬，千差萬別，麒麟、獅子、大象、避水獸等等，都是身份的象征 。
【仙用什么坐騎,歷數神仙的坐騎】好像今天別人都買大眾汽車，唯獨他開瑪莎拉力，就這么牛！那么這些稀奇古怪的坐騎有誰來養呢？絕對不能財政開支，而是由這個坐騎的主人自己承擔 。不僅如此，古代連縣太爺的師爺都要自己掏腰包去請，師爺不是公務員，何況馬匹和馬夫 。跟今天一樣，既然你要用高配的私家車，超過了標配，公家不會管你，費用的事就只能有自己來承擔了 。
畢竟有權有錢的神仙是少數，還有大量的中等、低等小神，他們出行依然要有交通工具，這就勢必有公費飼養的馬匹 。古代也是如此，那個驛站都養馬，信件和通知靠馬匹傳遞 。最博學的弼馬溫 。《項脊軒志》的作者歸有光晚年才考取進士，就做過幾年弼馬溫，歸有光不僅善于養馬，還編著了中國第一部養馬育馬的科技讀本《馬經》 。最早的弼馬溫 。
中國在養馬方面有著悠久的歷史 。《論語》記載：“相土作乘馬，王亥服牛 。”在夏朝期間，殷商部落的遠祖相土就開始使用馬車；同樣殷商部落的另一位遠祖王亥懂得牛拉車 。這都是劃時代的創舉 。最牛氣的弼馬溫 。在弼馬溫行列，還有一位牛人必須提及——造父 。秦國的遠祖時代為周王朝養馬，是職業的弼馬溫家族 。當武王伐紂之后，周武王的家人大臣坐在一起慶功、喝酒，而作為馬夫的秦國遠祖只能靠在馬廄啃饅頭 。
他沒有代表身份的爵，沒有爵何來席位？歷史到了周穆王時代 。穆天子專門喜歡后勤人員，包括宦官和馬夫 。有一次穆天子西征，不僅征服了西域，還把西王母攬入懷中 。貪玩的穆天子一年都不回國理政 。結果徐戎偷襲了周朝 。多虧了馬夫造父，憑借高超的駕車技術，星夜兼程把穆天子送回國內，這才平息了徐戎叛亂 。為了這次功勞，造父為秦始皇家族掙得第一桶金 。
封地在趙 。其后人又因為戰功，而有了秦國以及天下 。所以秦始皇應該叫趙政 。造父，是趙姓始祖 。“造”、“趙”，讀音相近，繁體字“趙”，走，古代是跑的意思，跟馬有關，跑得快；肖，肖像，模仿 。古人避祖先諱，因此用功德來確定姓氏，趙姓先人就用“跑得快”來準確描繪自己的祖先 。以上是履和齋的理解，您有何高見，請留言 。

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