畢昇發明了活字印刷活字印刷術的發明者 _云知道

畢昇，
這發音干脆簡短的名字，
也是我們少小耳熟的名字。
畢昇，
北宋活字印刷術的發明者。

△畢昇（約971-1051）湖北蘄州蘄水縣直河鄉（今湖北黃岡市英山縣草盤地鎮五桂墩村）人，北宋布衣。我國古代偉大的發明家。
我們從小就背古代中國有“四大發明”：造紙術、指南針、火藥、印刷術。其中的印刷術可再分雕版印刷術和活字印刷術，但也可以特指活字印刷術。
現在的孩子可能上一年級時就知道畢昇了，而我這一代人聽說畢昇卻要等到初中二年級學習那篇課文的時候。那是選自沈括《夢溪筆談》卷十八“技藝”中的一篇寶貴文獻：

活板
板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經，已后典籍皆為板本（這是原文開頭，課文刪減了的）。
慶歷中，有布衣畢昇，又為活板（課文從這句開始）。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。
……
回顧雕版和刻工
原文只引用到這兒。以下我就脫開書用自己的語言來介紹。
我記得我們學這篇課文時，并不興奮，不過是一篇用文言文寫的“說明文”嘛，哪里比得上《岳陽樓記》那樣鏗鏘多情的抒情兼有警句的美文。老師好像也不興奮，沒有重點講解。現在看來，這篇文章太重要了。某種程度上說，我們可以沒有《岳陽樓記》，卻不可以沒有這篇沈括介紹畢昇發明活字的文章。
在活板（以下“板”有時稱“版”，二字通用）印刷發明之前，中國只有雕版印刷，既沈括說的“板印書籍”，而“唐人尚未盛為之”，說明唐代已有此項技術，只不過還沒有普及。有人據典籍記載，認為此項技術的發明應前推到隋朝文帝時期。當時由于佛教傳播的需要，以及科舉取士“印卷子”的需要，催生了這項技術。
但包括沈括在內，許多學者都將五代馮道（逝世后曾被追贈瀛王）刻印儒家經典（九經）作為雕版印刷之始（自馮瀛王始印五經，已后典籍皆為板本）。除《夢溪筆談》外，元代王禎《農書》亦稱：
五代唐明宗長興二年（公元931年），宰相馮道、李愚，請令判國子監（教育管理機關和最高學府）田敏校正《九經》，刻板印賣，朝廷從之。錄梓（刻板印刷）之法，其本此。因是天下書籍遂廣。
雕版刻書以梓木為上，故稱“錄梓”，還稱“付梓” 。“付梓”一詞，我們今天還時時雅稱之，以表達書稿出版的喜悅和不易。

△雕版印刷網絡圖
雕版印刷，源于印章的陽文反字和碑文拓印技術，即是兩種技術的結合。其法，先在薄而透明的紙上抄繪文圖，再反貼在木板上，干后刮去紙背，僅留下有反文（圖）的薄膜，依之就用刻刀雕刻出陽文反字（圖），印時就在凸起的字（圖）體上刷墨，再覆以紙，用棕刷細細刷過，則白紙黑字（圖）成矣。
熟練的工匠一天可印1000張。
在雕版印刷之前，書籍傳播，靠的是手工抄寫。所謂“天下文章一大抄”，縱使渾身長嘴，也說不出那個苦哇！可見雕版印刷，帶來了多么大的進步。
如果說雕版印刷“唐人尚未盛為之”的話，經五代十國的初興，進入宋代，已經是大普及、很發達了。宋代，杭州是全國刊印中心之一，承印著大部分“監本書”，即朝廷委托國子監負責刊印的書籍。宋初，官府書版4000塊，至宋真宗時，已達10余萬。當時私人刻書也蔚成風氣，有刻本48家。民間書坊也在在皆有。