日本免费全黄少妇一区二区三区-高清无码一区二区三区四区-欧美中文字幕日韩在线观看-国产福利诱惑在线网站-国产中文字幕一区在线-亚洲欧美精品日韩一区-久久国产精品国产精品国产-国产精久久久久久一区二区三区-欧美亚洲国产精品久久久久

  1. 首頁(yè) > 云知道 > >

淮河在哪里 淮河流域圖清晰大圖

云知道淮河


淮河在哪里 淮河流域圖清晰大圖


全國(guó)各地史前考古文化的文章基本都寫遍了，有多處涉及淮河流域，但一直沒有單獨(dú)拿出來(lái)，主要原因還是在于材料的紛雜以及自己認(rèn)識(shí)存在很多模糊不清之處 。
【淮河在哪里 淮河流域圖清晰大圖】對(duì)我自己硬盤做了下檢索，“淮”字相關(guān)的論文和專著有162個(gè)，其中一半是有關(guān)《淮南子》這部文獻(xiàn)的 。其中專著26部，但與淮河文化有關(guān)的僅三部，分別是《東夷和淮夷文化研究》，《周代淮河上游諸侯國(guó)研究》、《周代淮水流域族群沖突的地理學(xué)觀察》，竟然無(wú)一部對(duì)淮河流域考古文化綜述的專著 。
當(dāng)然，淮河流域主要考古文化的考古報(bào)告還是有一些的，如《蚌埠雙墩》《順山集》《凌家灘》《蒙山尉遲寺》，這里指的是淮河中游地區(qū)，主要集中在今天的安徽省 ?；春由嫌蔚暮幽鲜〖跋掠蔚慕K省也有相關(guān)一些考古報(bào)告問(wèn)世 。不做贅述 。
不過(guò)收藏有兩部有關(guān)淮河流域考古文化的紙版書籍，都是綜合類的，甚是喜愛，都是近兩年新出的專著 。分別是《過(guò)渡帶：兩淮地區(qū)早期社會(huì)進(jìn)程》(徐峰2020)、《先秦淮河流域族群演化與文化融合》(金榮權(quán)2021) 。近乎書癡的我，恨不得將喜歡的圖書全都攬入懷中 。即便有些書沒有充足的時(shí)間去閱讀，但即便看看也常常心有喜悅 。
最早對(duì)淮河流域考古文化的系統(tǒng)了解主要來(lái)源于張小雷論文《淮河流域新石器時(shí)代文化格局研究》，此文堪為佳作 。視野也非常寬廣 。下圖內(nèi)容就是本人根據(jù)張小雷博士論文的結(jié)論所做，我們不妨看下 。
這張脈絡(luò)圖應(yīng)該算很清晰了，我這里再做下簡(jiǎn)要概述 。淮河流域考古文化按照慣例也分為上中下游三部分 。事實(shí)也證明，與考古文化的整體分布也能夠相合 。
最早出現(xiàn)的考古文化是上游的裴李崗賈湖文化，雖然按照現(xiàn)代水系，裴李崗文化隸屬于淮河支流，但這里與黃河流域交織在一起，通常認(rèn)為屬于黃河文明的一部分 。這只是一個(gè)概念劃分的問(wèn)題，無(wú)關(guān)考古文化的屬性 。所以淮河文化通常指的是淮河中下游文化 。包括裴李崗文化在內(nèi)的黃河文化我們講述很多了，本文不再贅述 。
碰撞地帶的考古文化總是呈現(xiàn)出來(lái)多樣來(lái)源的特征，淮河下游早期的順山集文化我們講述長(zhǎng)江下游文化時(shí)候有所涉及，通常認(rèn)為順山集一二期是受到北方的裴李崗賈湖文化影響的產(chǎn)物，而順山集三期受到了長(zhǎng)江下游跨湖橋文化的強(qiáng)烈影響，文化面貌變化還是比較明顯 。隨著海岱地區(qū)北辛文化的南下，這里最先成為了海岱地區(qū)文化勢(shì)力的南部邊界，但由于海侵的影響，這里文化面貌一直很平淡 。沒有突出的表現(xiàn) 。
淮河中游最早的亮點(diǎn)就是注明的雙墩文化，雙墩文化的來(lái)源同樣呈現(xiàn)出來(lái)多樣性，韓建業(yè)等先生認(rèn)為其主體來(lái)自裴李崗賈湖人群的擴(kuò)張，同時(shí)與海岱地區(qū)北辛文化的形成息息相關(guān) 。《蚌埠雙墩》考古報(bào)告的觀點(diǎn)與韓先生相似，也是從與賈湖文化的異同做了較詳細(xì)的闡述，認(rèn)為賈湖與海岱地區(qū)的后李文化是雙墩的兩支主要來(lái)源 。不過(guò)金榮權(quán)先生新作中認(rèn)為，雙墩文化是本土產(chǎn)生的考古文化，與賈湖有著很明顯的區(qū)別 。我們不做詳述，學(xué)界的不同認(rèn)識(shí)其實(shí)反映出來(lái)相關(guān)研究尚不是很深入，有關(guān)考古發(fā)現(xiàn)也有很大局限性 。
雙墩最引人注目的就是發(fā)現(xiàn)了600余件帶有刻畫符號(hào)的陶器 。從數(shù)量和種類來(lái)看，這些刻畫符號(hào)是我國(guó)迄今為止最早的一批，其價(jià)值是巨大的 。關(guān)于這些符號(hào)的研究比較豐富，不僅考古學(xué)家頗為重視，語(yǔ)言學(xué)家、天文學(xué)家乃至藝術(shù)史思想史的很多學(xué)者對(duì)此做了較詳盡的分析和研究，但并沒有形成學(xué)界統(tǒng)一的共識(shí)，有種認(rèn)識(shí)比較奇特，好像是張弛先生吧，認(rèn)為雙墩文化刻畫符是選舉的產(chǎn)物，其根據(jù)一是這些刻畫符所用陶器都屬于低檔次的，二是刻畫符號(hào)陶器大多是破碎狀態(tài) ?？赡苁沁x舉用完之后毀掉所致 。

推薦閱讀