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禁忌的含義是什么 禁忌一詞是什么時候出現的

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導讀：在我國悠久的傳統文化中，有相當一部分是由廣大民眾直接創造和享用的，這部分文化我們習慣上稱它為民間文化，它以風俗、習慣、民間藝術等形式在人民群眾中傳承，直接影響著人民的生產、生活、心理和觀念 。那么 ， 你知道禁忌的含義是什么嗎？禁忌一詞是什么時候出現的呢？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧 。
禁忌的含義是什么
禁忌是人類普遍具有的文化現象，國際學術界把這種文化現象統稱之為“塔怖”（Tabu或Taboo） 。Tabu或Taboo，英文，漢語譯作“塔布”或“塔怖”等等，為禁忌、忌諱、戒律之意 。“塔怖”原是南太平洋波里尼西亞湯加島人的土語，其基本含義是表示“神圣的”和“不可接觸”的意義 。
在中國，與“塔怖”相對應的詞便是禁忌 。
禁忌一詞是什么時候出現的
禁忌一詞 ， 早在漢代就見著于史籍了 。
《漢書.藝文志》云：“及拘者為之 ， 則牽于禁忌，泥于小數 ， 舍人事而任鬼神 。”
《后漢書.朗顗傳》云：“臣生長草野 ， 不曉禁忌，披露肝膽，書不擇言 。”
這里的禁忌的含義，和“塔怖”成為國際通用的學術名稱之后的含義是一致的 ， 即表示“禁止”或“抑制”的意思 。
學術界對于禁忌和塔怖的一致性，認識上是有分歧的 。如中國宗教學界就有人強調塔怖“只有具備曼納靈力之意而無不潔之意”，因而塔怖“僅為禁忌之一種”，只是后來才“被衍用以泛指各種禁忌”（參見任繼愈主編的《宗教詞典》“塔布”條、“禁忌”條） 。而在民俗學界，則大都認為禁忌和塔怖是完全一致的 。塔怖的最初含義雖無明顯的“不潔之意”，但那是因為“‘神圣的’和‘不潔的’二種意義在禁忌的原始起源中并不加以區別 。……它僅是指‘似魔鬼的’、‘不能被觸摸的’，……只有在稍后才開始分化為二”（弗洛伊德《圖騰與禁忌》） 。中國民俗學界多依此說，參見烏丙安《中國民俗學》和陶立璠《民俗學概論》等書 。
這里，兩種觀點的分歧，實際上并不很大 。宗教學的界強調點在于“塔怖”本身意義的前后變化；而民俗學界則指出了“禁忌”含義原始狀態的“混沌”性質 。二者的分歧只是在于“塔怖”一詞的原始意義上，而不在于塔怖一詞用作“各種禁忌的通稱”之后 。因而成為國際通用學術名稱之后的塔怖的含義和我國禁忌一詞的含義應當說是完全相一致的 。
禁與忌
組成“禁忌”一詞的兩個字 ， “禁”與“忌”，是可以再分別的 。
雖然“禁”與“忌”有相同之處、相通之處 ， 如：
許慎《說文解字》云：“禁，吉兇之忌也 。”
孔穎達《周易.夬.疏》云：“忌，禁也 。”
但，它們所相同、相通之處，是在于禁、忌的原由和效果方面；而在于禁、忌的主、客觀意識方面，則是有所區別的 。
禁，“從示林聲”（《說文解字》） 。
林者，“君也”（《爾雅.釋詁》） 。《爾雅.釋詁》：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也 。邢昺〔疏〕：“皆天子諸侯南面之君異稱也 。”
示者，“語也，以事告人曰示也”（《玉篇》） 。
“示，天垂象見吉兇 ， 所以示人也”（《說文解字》》） 。
故知，林、示之禁，所含“禁止”的意義較重，且一般是指君上（社會）或神祇（宗教）的外力干預 。
忌，“憎惡也 。從心己聲”（《說文解字》） 。
己者，“身也”（《廣韻》） 。
心者 ， “人心土藏在身之中”（《說文解字》） 。
故知，己、心之忌，所含“抑制”的意義較重，且一般是指基于自我情感的避戒行為 。
“禁”和“忌”，組成“禁忌”一詞之后，就代表了一種約定俗成的禁約力量 。其中，既有集體（社會或宗教）對個體的“禁止”的含義；又有體現個體心理意愿的自我“抑制”的含義 。
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