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中國古代時間體系中的五月 五月處在怎樣一個地位

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導讀：端午在五月五日那一天 ， 其實五月的節日眾多 ， 但是關于農歷五月的節日，我們能記住的只有端午這一個 。五月在中國歷法里是有不同體現的，那么中國古代時間體系中的五月是怎樣的呢？五月處在怎樣一個地位呢？想知道就來瞧瞧小編的介紹吧 。
中國古代時間體系中的五月
我們用很大的篇幅介紹中國古代先民認識時間的過程 ， 并對戰國到秦漢時期的時間體系做了介紹 。這些知識的重要性在于，它能讓我們理解古人認知這個世界的一些基本思路 。事實上民俗中有很多具體的做法，都是按照古人的思路發展出來的 。比如立春鞭打土牛的活動，很多人理解為耕地用牛 ， 所以 ， 鞭土牛就是單純的春耕儀式 。《周易·說卦》說乾為天 ， 為父，為良馬，為老馬；坤為牛，為母，為子母牛，在古人看來，牛代表坤，代表土地 ， 那么你就會知道這里鞭土牛就是擊打大地，就是讓大地蘇醒 。這是中國古代先民“依靠人的行為影響自然的變化”的象征性儀式之一 。由此你也會看到這一儀式與許多相關的習俗的聯系——因為舉凡古人正月如愿故事的擊打糞堆、正月十五的踏歌以足踏地、日本的左義長（近于中國的爆竹）以及日本正月十五擊打女人屁股，都是沿著這同一個思路形成的 。
上文提到的《禮記·月令》，是用這種思想把人的行為和時間組合成一個整體的典型文獻 。古人用字是非常有講究的 。《月令》的“令”字 ， 就不是輕易使用的文字 。古代“律”“令”并舉，都是法度的意思 。像中國人這樣把一年的生活時間提高到法律的高度來規定，是中國文化很特殊的地方，在世界上并不常見 。它的背后 ， 是時間的神圣而又神秘的屬性，是古代時間與政治的特殊關系 。《月令》的規定非常繁復，但漢代執政者確有依照《月令》行事的記錄 。比如漢成帝就頒布過《順時令詔》 ， 詔書以古帝堯“立羲和之官，命以四時之事，令不失其序”為號召，批評朝中公卿大夫“不信陰陽 ， 薄而小之，所奏請多違時政，傳以不知，周行天下，而欲陰陽和調，豈不謬哉”，要求“務順四時月令” 。所以要順時令，無非是古人期望借此和天地說一句話 。順天應時，求的是風調雨順、國泰民安 。
五月處在怎樣一個地位
那么 ， 在中國古代這樣一個時間體系中，五月處在怎樣一個地位呢？《淮南子》云：“（芒種）加十五日，（斗）指午 ， 則陽氣極，故曰有四十六日而夏至 。”所謂夏至 ， 在古人的知識體系中有三重意義：“至有三義，一以明陽氣之至極，二以明陰氣之始至，三以明日行之北至，故謂之至 。”也就是說，它是太陽走到北回歸線的月份，所以既是一年陽氣最足的月份，又是陰氣起始的月份 。我們來看一看戰國末期到秦漢期間我們古代先民理解的五月的世界 。《呂氏春秋·仲夏紀》云：
仲夏之月，日在東井 ， 昏亢中，旦危中 。其日丙丁，其帝炎帝 ， 其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中蕤賓 。其數七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺 。小暑至，螳螂生 ， 始鳴，反舌無聲 。天子居明堂太廟，乘朱輅，駕赤騮，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以?，養壯狡 。
是月也，命樂師修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫 ， 執干戚戈羽，調竽笙壎篪 ， 飭鐘磬柷敔 。命有司為民祈祀山川百原，大雩帝，用盛樂 。乃命百縣 ， 雩祭祀百辟卿士有益于民者，以祈谷實 。農乃登黍 。
是月也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟 。令民毋刈藍以染，毋燒崁 ， 毋暴布，門閭毋閉，關市毋索；挺重囚 ， 益其食，游牝別其群，則縶騰駒 ， 班馬正 。
端午
是月也 ， 日長至，陰陽爭，死生分 。君子齋戒，處必掩身欲靜，無躁，止聲色 ， 無或進 ， 薄滋味，無致和，退嗜欲 ， 定心氣，百官靜事無刑，以定晏陰之所成 。鹿角解 ， 蟬始鳴，半夏生，木堇榮 。
是月也 ， 毋用火南方，可以居高明，可以遠眺望，可以登山陵 ， 可以處臺榭 。
仲夏行冬令，則雹霰傷谷，道路不通 ， 暴兵來至，行春令，則五谷晚熟，百螣時起，其國乃饑；行秋令，則草木零落 ， 果實早成，民殃于疫 。
《禮記·月令》的五月記事基本同此 。這是一段不大好懂卻又一定要認真看懂的文字 。因為這段文字中的世界，就是我們前面所介紹的天地人神一體化的世界 。下面，我們用現代的話語來簡單詮釋一下這個世界 。
在天上的世界，五月天空這個大表盤上，太陽的位置處在東井星宿處，黃昏時亢星位于南天正中，清晨時危星位于南天正中 。然后是天神的出?。赫饈鋇奶裘 。?主宰的帝是炎帝，神是火神祝融 。
【中國古代時間體系中的五月 五月處在怎樣一個地位】在地上，這個月當時的動物是羽蟲類，當時的聲音是五音的徵音 ， 當時的音律的正音是蕤賓，當時的數是七，五味中當時的是苦味 ， 氣味上是焦味 。
然后是地祇的祭祀，所祭祀的神是灶神 ， 祭祀時主祭的品類是肺 。接下來是時節物候，五月小暑到來 ， 螳螂出生，伯勞開始鳴叫，蛤蟆不再叫 。
然后是人世 。首先是關于統治人世的君主 。這個月天子住在明堂太廟，乘紅車，駕紅馬 ， 打紅旗，穿紅衣 ， 戴紅玉；食品是豆類和雞；使用的器皿要高的粗的；要供養好那些壯碩的人 。在這個月，樂師要修正和調理好各種鼓、琴瑟管簫、竽笙竾簧、鐘磬柷敔，準備好盾斧矛羽 。命令主管的官吏為百姓祭祀山川百源 ， 舉行大雩的儀式祭祀大帝，并且使用盛大的音樂 。然后命令各地舉行雩祭，祭祀那些在歷史上有功于民的人 ， 祈求一年谷物的豐收 。農人開始收獲新黍 。在這個月 ， 天子要用小雞雛獻祭謝神，并祭獻櫻桃給祖先寢廟 。要命令民眾不用藍草染布 。不要燒灰煮布，不要曬布 。不要關閉門閭，不要閉市搜索，要照顧好重犯人 ， 多給他們食物 。要把那些母馬分開群，并拴好公馬 。并頒布有關養馬的政策 。
然后是普通人的行為規定 。在自然的變化上，這個月日照時間最長的一天會到來，陰氣陽氣相爭 ， 是萬物死生的分界 。所以君子要齋戒，居處要遮掩身體，不急躁，不耽于聲色娛樂，不冒進，飲食口味要清淡 。不要過度講究，要節制耆欲，安定心氣 。百官按照靜的原則處事 ， 不動刑罰 。用這些來安定成就陰氣 。這個月鹿角脫落，蟬開始鳴叫 。半夏生草生長 。木槿茂盛 。這個月不要在南方使用火，可以居住在高明敞亮的地方 。可以登高遠眺 。可以攀登高山 ， 也可以去水榭樓臺 。
然后是警告，警告統治者要應時而治 。否則仲夏如果行冬令，那么會有冰雹凍傷五谷 。道路會因之不通 。會有橫暴的軍兵出現 。仲夏如果行春令，那么五谷會晚熟，會起各種蟲災，那個國家會陷入饑荒 。仲夏如果行秋令 ， 那么會草木零落 ， 果實會早熟，百姓會為疫病所苦 。
這就是戰國到秦漢時間體系中的五月，對我們了解五月節俗有很重要的意義 。五月很多節俗的形成，都與這一套思想觀念直接相關 。比如為什么有那么多五毒傳說與習俗，就與這個月當時的動物是羽蟲類，并且是陰氣初起的月份相關 。
結語：以上是小編整理的“中國古代時間體系中的五月，五月處在怎樣一個地位”內容，希望能夠給大家帶來幫助 。

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